张衡

苟民志之不谅出自《东京赋》，苟民志之不谅的作者是：张衡。 苟民志之不谅是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 苟民志之不谅的释义是：苟民志之不谅：如果民众的心意不被理解。 苟民志之不谅是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 苟民志之不谅的拼音读音是：gǒu mín zhì zhī bù liàng。 苟民志之不谅是《东京赋》的第99句。 苟民志之不谅的上半句是：不恃隘害。 苟民志之不谅的下半句是

不恃隘害出自《东京赋》，不恃隘害的作者是：张衡。 不恃隘害是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 不恃隘害的释义是：不恃隘害：不依仗狭隘的地方和险要的地形。 不恃隘害是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 不恃隘害的拼音读音是：bù shì ài hài。 不恃隘害是《东京赋》的第98句。 不恃隘害的上半句是：守位以仁。 不恃隘害的下半句是：苟民志之不谅。 不恃隘害的全句是：今舍纯懿而论爽德

守位以仁出自《东京赋》，守位以仁的作者是：张衡。 守位以仁是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 守位以仁的释义是：守位以仁：指在担任某一职位时，以仁爱之心去履行职责，关爱他人。 守位以仁是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 守位以仁的拼音读音是：shǒu wèi yǐ rén。 守位以仁是《东京赋》的第97句。 守位以仁的上半句是：守在海外。 守位以仁的下半句是：不恃隘害。 守位以仁的全句是

守在海外出自《东京赋》，守在海外的作者是：张衡。 守在海外是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 守在海外的释义是：“守在海外”指的是在海外坚守岗位，保卫国家。 守在海外是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 守在海外的拼音读音是：shǒu zài hǎi wài。 守在海外是《东京赋》的第96句。 守在海外的上半句是：且天子有道。 守在海外的下半句是：守位以仁。 守在海外的全句是：今舍纯懿而论爽德

且天子有道出自《东京赋》，且天子有道的作者是：张衡。 且天子有道是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 且天子有道的释义是：且天子有道：指当时的天子拥有正确的治国之道。 且天子有道是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 且天子有道的拼音读音是：qiě tiān zi yǒu dào。 且天子有道是《东京赋》的第95句。 且天子有道的上半句是：盍亦览东京之事以自寤乎。 且天子有道的下半句是：守在海外。

盍亦览东京之事以自寤乎出自《东京赋》，盍亦览东京之事以自寤乎的作者是：张衡。 盍亦览东京之事以自寤乎是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 盍亦览东京之事以自寤乎的释义是：何不也看看东京的事情来启发自己呢？ 盍亦览东京之事以自寤乎是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 盍亦览东京之事以自寤乎的拼音读音是：hé yì lǎn dōng jīng zhī shì yǐ zì wù hū。

汤武谁革而用师哉出自《东京赋》，汤武谁革而用师哉的作者是：张衡。 汤武谁革而用师哉是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 汤武谁革而用师哉的释义是：汤武谁革而用师哉：汤和武王，谁不是通过出兵征战来夺取天下的呢？这里的“汤武”指的是商汤和周武王，他们都是中国历史上著名的贤君，通过武力推翻了暴政的君主。这里的“革”有变革、推翻的意思，“用师”指的是用兵、出兵。整句话表达的是，即使是贤明的君主

殷辛之琼室也出自《东京赋》，殷辛之琼室也的作者是：张衡。 殷辛之琼室也是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 殷辛之琼室也的释义是：殷辛之琼室也：指殷辛的精美华丽的宫殿。殷辛是商朝的一位君主，琼室则形容其宫殿的富丽堂皇。 殷辛之琼室也是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 殷辛之琼室也的拼音读音是：yīn xīn zhī qióng shì yě。 殷辛之琼室也是《东京赋》的第92句。

固不如夏癸之瑶台出自《东京赋》，固不如夏癸之瑶台的作者是：张衡。 固不如夏癸之瑶台是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 固不如夏癸之瑶台的释义是：夏癸之瑶台：指古代神话传说中夏癸所建的仙台，用以形容极其华丽、神秘的仙境。此处用以比喻东京的繁华与美丽。 固不如夏癸之瑶台是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 固不如夏癸之瑶台的拼音读音是：gù bù rú xià guǐ zhī yáo tái。

有虞总期出自《东京赋》，有虞总期的作者是：张衡。 有虞总期是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 有虞总期的释义是：有虞总期：指古代传说中的虞舜，总期即总期于圣王，意指希望有圣明的君主出现。 有虞总期是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 有虞总期的拼音读音是：yǒu yú zǒng qī。 有虞总期是《东京赋》的第90句。 有虞总期的上半句是：则是黄帝合宫。 有虞总期的下半句是：固不如夏癸之瑶台。