子思
知人也出自《中庸 · 第二十九章》，知人也的作者是：子思。 知人也是周代诗人子思的作品，风格是：文。 知人也的释义是：知人也：了解他人。 知人也是周代诗人子思的作品，风格是：文。 知人也的拼音读音是：zhī rén yě。 知人也是《中庸 · 第二十九章》的第23句。 知人也的上半句是：百世以俟圣人而不惑。 知人也的下半句是：是故君子动而世为天下道。 知人也的全句是：故君子之道，本诸身，征诸庶民
百世以俟圣人而不惑出自《中庸 · 第二十九章》，百世以俟圣人而不惑的作者是：子思。 百世以俟圣人而不惑是周代诗人子思的作品，风格是：文。 百世以俟圣人而不惑的释义是：等待百世，以待圣人的出现，那时就不会再有疑惑。 百世以俟圣人而不惑是周代诗人子思的作品，风格是：文。 百世以俟圣人而不惑的拼音读音是：bǎi shì yǐ qí shèng rén ér bù huò。 百世以俟圣人而不惑是《中庸
知天也出自《中庸 · 第二十九章》，知天也的作者是：子思。 知天也是周代诗人子思的作品，风格是：文。 知天也的释义是：知天也：了解并顺应天命。 知天也是周代诗人子思的作品，风格是：文。 知天也的拼音读音是：zhī tiān yě。 知天也是《中庸 · 第二十九章》的第21句。 知天也的上半句是：质诸鬼神而无疑。 知天也的下半句是：百世以俟圣人而不惑。 知天也的全句是：故君子之道，本诸身，征诸庶民
质诸鬼神而无疑出自《中庸 · 第二十九章》，质诸鬼神而无疑的作者是：子思。 质诸鬼神而无疑是周代诗人子思的作品，风格是：文。 质诸鬼神而无疑的释义是：质诸鬼神而无疑，意指向鬼神请教而心中没有疑虑，表示对鬼神或天意的信任与敬畏。 质诸鬼神而无疑是周代诗人子思的作品，风格是：文。 质诸鬼神而无疑的拼音读音是：zhì zhū guǐ shén ér wú yí。 质诸鬼神而无疑是《中庸 ·
百世以俟圣人而不惑出自《中庸 · 第二十九章》，百世以俟圣人而不惑的作者是：子思。 百世以俟圣人而不惑是周代诗人子思的作品，风格是：文。 百世以俟圣人而不惑的释义是：百世以俟圣人而不惑：等待百代之后圣人出现，那时人们将不再困惑。意指在圣人出现之前，人们应保持谦逊和耐心，等待正确的指引。 百世以俟圣人而不惑是周代诗人子思的作品，风格是：文。 百世以俟圣人而不惑的拼音读音是：bǎi shì yǐ
质诸鬼神而无疑出自《中庸 · 第二十九章》，质诸鬼神而无疑的作者是：子思。 质诸鬼神而无疑是周代诗人子思的作品，风格是：文。 质诸鬼神而无疑的释义是：质诸鬼神而无疑，意为将心意交付给鬼神，毫无疑虑。即对鬼神的询问或承诺都充满真诚和坚定，毫无保留。 质诸鬼神而无疑是周代诗人子思的作品，风格是：文。 质诸鬼神而无疑的拼音读音是：zhì zhū guǐ shén ér wú yí。
建诸天地而不悖出自《中庸 · 第二十九章》，建诸天地而不悖的作者是：子思。 建诸天地而不悖是周代诗人子思的作品，风格是：文。 建诸天地而不悖的释义是：建诸天地而不悖：指构建于天地之间，不违背自然规律。 建诸天地而不悖是周代诗人子思的作品，风格是：文。 建诸天地而不悖的拼音读音是：jiàn zhū tiān dì ér bù bèi。 建诸天地而不悖是《中庸 · 第二十九章》的第17句。
考诸三王而不缪出自《中庸 · 第二十九章》，考诸三王而不缪的作者是：子思。 考诸三王而不缪是周代诗人子思的作品，风格是：文。 考诸三王而不缪的释义是：考诸三王而不缪：考察古代的三位圣王（指夏、商、周三代的圣王），其言行无不恰当无误。 考诸三王而不缪是周代诗人子思的作品，风格是：文。 考诸三王而不缪的拼音读音是：kǎo zhū sān wáng ér bù móu。 考诸三王而不缪是《中庸 ·
征诸庶民出自《中庸 · 第二十九章》，征诸庶民的作者是：子思。 征诸庶民是周代诗人子思的作品，风格是：文。 征诸庶民的释义是：征诸庶民：向广大民众征求意见。 征诸庶民是周代诗人子思的作品，风格是：文。 征诸庶民的拼音读音是：zhēng zhū shù mín。 征诸庶民是《中庸 · 第二十九章》的第15句。 征诸庶民的上半句是：本诸身。 征诸庶民的下半句是：考诸三王而不缪。 征诸庶民的全句是
本诸身出自《中庸 · 第二十九章》，本诸身的作者是：子思。 本诸身是周代诗人子思的作品，风格是：文。 本诸身的释义是：本诸身：以自身为依据，从自己身上出发。 本诸身是周代诗人子思的作品，风格是：文。 本诸身的拼音读音是：běn zhū shēn。 本诸身是《中庸 · 第二十九章》的第14句。 本诸身的上半句是： 故君子之道。 本诸身的下半句是：征诸庶民。 本诸身的全句是：故君子之道，本诸身