戴圣

枝从而亡出自《礼记 · 哀公问》，枝从而亡的作者是：戴圣。 枝从而亡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 枝从而亡的释义是：枝从而亡：比喻过分依赖他人或事物，最终导致自己的失败或灭亡。 枝从而亡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 枝从而亡的拼音读音是：zhī cóng ér wáng。 枝从而亡是《礼记 · 哀公问》的第159句。 枝从而亡的上半句是：伤其本。 枝从而亡的下半句是：三者。

伤其本出自《礼记 · 哀公问》，伤其本的作者是：戴圣。 伤其本是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 伤其本的释义是：伤害根本。 伤其本是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 伤其本的拼音读音是：shāng qí běn。 伤其本是《礼记 · 哀公问》的第158句。 伤其本的上半句是：是伤其本。 伤其本的下半句是：枝从而亡。 伤其本的全句是：公曰：「寡人愿有言。然冕而亲迎，不已重乎？」孔子愀然作色而对曰

是伤其本出自《礼记 · 哀公问》，是伤其本的作者是：戴圣。 是伤其本是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是伤其本的释义是：伤害根本，比喻从根本上伤害了事物或人。 是伤其本是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是伤其本的拼音读音是：shì shāng qí běn。 是伤其本是《礼记 · 哀公问》的第157句。 是伤其本的上半句是：伤其亲。 是伤其本的下半句是：伤其本。 是伤其本的全句是：公曰

伤其亲出自《礼记 · 哀公问》，伤其亲的作者是：戴圣。 伤其亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 伤其亲的释义是：伤心其亲人。 伤其亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 伤其亲的拼音读音是：shāng qí qīn。 伤其亲是《礼记 · 哀公问》的第156句。 伤其亲的上半句是：是伤其亲。 伤其亲的下半句是：是伤其本。 伤其亲的全句是：公曰：「寡人愿有言。然冕而亲迎，不已重乎

是伤其亲出自《礼记 · 哀公问》，是伤其亲的作者是：戴圣。 是伤其亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是伤其亲的释义是：感伤其亲人。 是伤其亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是伤其亲的拼音读音是：shì shāng qí qīn。 是伤其亲是《礼记 · 哀公问》的第155句。 是伤其亲的上半句是：不能敬其身。 是伤其亲的下半句是：伤其亲。 是伤其亲的全句是：公曰：「寡人愿有言。然冕而亲迎

不能敬其身出自《礼记 · 哀公问》，不能敬其身的作者是：戴圣。 不能敬其身是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不能敬其身的释义是：不能敬其身：指不能尊重和珍惜自己的身体，对待自己身体的态度不端正。 不能敬其身是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不能敬其身的拼音读音是：bù néng jìng qí shēn。 不能敬其身是《礼记 · 哀公问》的第154句。 不能敬其身的上半句是：敢不敬与。

敢不敬与出自《礼记 · 哀公问》，敢不敬与的作者是：戴圣。 敢不敬与是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敢不敬与的释义是：敢不敬与：岂敢不敬仰。 敢不敬与是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敢不敬与的拼音读音是：gǎn bù jìng yǔ。 敢不敬与是《礼记 · 哀公问》的第153句。 敢不敬与的上半句是：亲之枝也。 敢不敬与的下半句是：不能敬其身。 敢不敬与的全句是：公曰：「寡人愿有言

亲之枝也出自《礼记 · 哀公问》，亲之枝也的作者是：戴圣。 亲之枝也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 亲之枝也的释义是：亲之枝也：指亲属关系如同树枝，枝叶相连，紧密相依。 亲之枝也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 亲之枝也的拼音读音是：qīn zhī zhī yě。 亲之枝也是《礼记 · 哀公问》的第152句。 亲之枝也的上半句是：身也者。 亲之枝也的下半句是：敢不敬与。 亲之枝也的全句是

身也者出自《礼记 · 哀公问》，身也者的作者是：戴圣。 身也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 身也者的释义是：身也者，指人的身体。 身也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 身也者的拼音读音是：shēn yě zhě。 身也者是《礼记 · 哀公问》的第151句。 身也者的上半句是：敬身为大。 身也者的下半句是：亲之枝也。 身也者的全句是：公曰：「寡人愿有言。然冕而亲迎，不已重乎

敬身为大出自《礼记 · 哀公问》，敬身为大的作者是：戴圣。 敬身为大是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敬身为大的释义是：敬身以为大者，即以敬重自己的身体为最重要的行为准则。 敬身为大是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敬身为大的拼音读音是：jìng shēn wèi dà。 敬身为大是《礼记 · 哀公问》的第150句。 敬身为大的上半句是：君子无不敬也。 敬身为大的下半句是：身也者。