戴圣

则夫妇之道苦出自《礼记 · 经解》，则夫妇之道苦的作者是：戴圣。 则夫妇之道苦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则夫妇之道苦的释义是：则夫妇之道苦：指夫妻之间相处之道艰难，充满着困苦与辛酸。 则夫妇之道苦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则夫妇之道苦的拼音读音是：zé fū fù zhī dào kǔ。 则夫妇之道苦是《礼记 · 经解》的第152句。 则夫妇之道苦的上半句是：故昏姻之礼废。

故昏姻之礼废出自《礼记 · 经解》，故昏姻之礼废的作者是：戴圣。 故昏姻之礼废是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故昏姻之礼废的释义是：婚姻之礼被废弃。 故昏姻之礼废是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故昏姻之礼废的拼音读音是：gù hūn yīn zhī lǐ fèi。 故昏姻之礼废是《礼记 · 经解》的第151句。 故昏姻之礼废的上半句是：必有乱患。 故昏姻之礼废的下半句是：则夫妇之道苦。

必有乱患出自《礼记 · 经解》，必有乱患的作者是：戴圣。 必有乱患是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必有乱患的释义是：必有乱患：指必然会有动乱和祸患的发生。 必有乱患是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必有乱患的拼音读音是：bì yǒu luàn huàn。 必有乱患是《礼记 · 经解》的第150句。 必有乱患的上半句是：以旧礼为无所用而去之者。 必有乱患的下半句是：故昏姻之礼废。

以旧礼为无所用而去之者出自《礼记 · 经解》，以旧礼为无所用而去之者的作者是：戴圣。 以旧礼为无所用而去之者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以旧礼为无所用而去之者的释义是：认为旧礼法已无用处而摒弃它的人。 以旧礼为无所用而去之者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以旧礼为无所用而去之者的拼音读音是：yǐ jiù lǐ wèi wú suǒ yòng ér qù zhī zhě。

必有水败出自《礼记 · 经解》，必有水败的作者是：戴圣。 必有水败是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必有水败的释义是：必然有失败的时候。 必有水败是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必有水败的拼音读音是：bì yǒu shuǐ bài。 必有水败是《礼记 · 经解》的第148句。 必有水败的上半句是：故以旧坊为无所用而坏之者。 必有水败的下半句是：以旧礼为无所用而去之者。 必有水败的全句是

故以旧坊为无所用而坏之者出自《礼记 · 经解》，故以旧坊为无所用而坏之者的作者是：戴圣。 故以旧坊为无所用而坏之者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故以旧坊为无所用而坏之者的释义是：因此认为旧有的坊巷没有用处而将其毁坏的人。 故以旧坊为无所用而坏之者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故以旧坊为无所用而坏之者的拼音读音是：gù yǐ jiù fāng wèi wú suǒ yòng ér

犹坊止水之所自来也出自《礼记 · 经解》，犹坊止水之所自来也的作者是：戴圣。 犹坊止水之所自来也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 犹坊止水之所自来也的释义是：犹坊止水之所自来也，意为“就像堤坊阻止水流的地方一样，是水流所从来的地方。”这句话比喻事物发展的根源或起点。 犹坊止水之所自来也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 犹坊止水之所自来也的拼音读音是：yóu fāng zhǐ shuǐ zhī

禁乱之所由生出自《礼记 · 经解》，禁乱之所由生的作者是：戴圣。 禁乱之所由生是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 禁乱之所由生的释义是：禁乱之所由生：禁止混乱的原因所在。指导致社会混乱的根源。 禁乱之所由生是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 禁乱之所由生的拼音读音是：jìn luàn zhī suǒ yóu shēng。 禁乱之所由生是《礼记 · 经解》的第145句。 禁乱之所由生的上半句是

夫礼出自《礼记 · 经解》，夫礼的作者是：戴圣。 夫礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫礼的释义是：夫礼：指代社会规范、礼仪制度。 夫礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫礼的拼音读音是：fū lǐ。 夫礼是《礼记 · 经解》的第144句。 夫礼的上半句是：所以明男女之别也。 夫礼的下半句是：禁乱之所由生。 夫礼的全句是：故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼

所以明男女之别也出自《礼记 · 经解》，所以明男女之别也的作者是：戴圣。 所以明男女之别也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以明男女之别也的释义是：所以明男女之别也，意为通过这种方式或方法来明确男女之间的区别。 所以明男女之别也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以明男女之别也的拼音读音是：suǒ yǐ míng nán nǚ zhī bié yě。 所以明男女之别也是《礼记 ·