戴圣

秋祭曰尝出自《礼记 · 祭统》，秋祭曰尝的作者是：戴圣。 秋祭曰尝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 秋祭曰尝的释义是：秋祭曰尝，意为秋季举行的祭祀活动称为尝祭。 秋祭曰尝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 秋祭曰尝的拼音读音是：qiū jì yuē cháng。 秋祭曰尝是《礼记 · 祭统》的第393句。 秋祭曰尝的上半句是：夏祭曰禘。 秋祭曰尝的下半句是：冬祭曰烝。 秋祭曰尝的全句是

夏祭曰禘出自《礼记 · 祭统》，夏祭曰禘的作者是：戴圣。 夏祭曰禘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏祭曰禘的释义是：夏祭曰禘，意为夏季节日祭祀祖先的仪式。 夏祭曰禘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏祭曰禘的拼音读音是：xià jì yuē dì。 夏祭曰禘是《礼记 · 祭统》的第392句。 夏祭曰禘的上半句是：春祭曰礿。 夏祭曰禘的下半句是：秋祭曰尝。 夏祭曰禘的全句是：凡祭有四时

春祭曰礿出自《礼记 · 祭统》，春祭曰礿的作者是：戴圣。 春祭曰礿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 春祭曰礿的释义是：春祭曰礿，意指春季祭祀的仪式称为礿祭。礿（yì），在古代祭祀用语中，指春季的祭祀活动。 春祭曰礿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 春祭曰礿的拼音读音是：chūn jì yuē yuè。 春祭曰礿是《礼记 · 祭统》的第391句。 春祭曰礿的上半句是： 凡祭有四时。

凡祭有四时出自《礼记 · 祭统》，凡祭有四时的作者是：戴圣。 凡祭有四时是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡祭有四时的释义是：祭祀有四个时节，即春、夏、秋、冬四个季节，表示在不同时节进行不同的祭祀活动。 凡祭有四时是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡祭有四时的拼音读音是：fán jì yǒu sì shí。 凡祭有四时是《礼记 · 祭统》的第390句。 凡祭有四时的上半句是：此之谓上下之际。

此之谓上下之际出自《礼记 · 祭统》，此之谓上下之际的作者是：戴圣。 此之谓上下之际是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓上下之际的释义是：此之谓上下之际：指的就是君臣、父子、夫妇等上下级关系之间的界限和分际。 此之谓上下之际是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓上下之际的拼音读音是：cǐ zhī wèi shàng xià zhī jì。 此之谓上下之际是《礼记 · 祭统》的第389句

则竟内之民无冻馁者矣出自《礼记 · 祭统》，则竟内之民无冻馁者矣的作者是：戴圣。 则竟内之民无冻馁者矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则竟内之民无冻馁者矣的释义是：则竟内之民无冻馁者矣：那么，国内的人民就没有受冻挨饿的了。 则竟内之民无冻馁者矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则竟内之民无冻馁者矣的拼音读音是：zé jìng nèi zhī mín wú dòng něi zhě yǐ。

是故明君在上出自《礼记 · 祭统》，是故明君在上的作者是：戴圣。 是故明君在上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故明君在上的释义是：所以圣明的君主在位。 是故明君在上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故明君在上的拼音读音是：shì gù míng jūn zài shàng。 是故明君在上是《礼记 · 祭统》的第387句。 是故明君在上的上半句是：而以其余畀之。 是故明君在上的下半句是

而以其余畀之出自《礼记 · 祭统》，而以其余畀之的作者是：戴圣。 而以其余畀之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而以其余畀之的释义是：将剩余的东西分给别人。 而以其余畀之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而以其余畀之的拼音读音是：ér yǐ qí yú bì zhī。 而以其余畀之是《礼记 · 祭统》的第386句。 而以其余畀之的上半句是：而不忘至贱。 而以其余畀之的下半句是：是故明君在上。

而不忘至贱出自《礼记 · 祭统》，而不忘至贱的作者是：戴圣。 而不忘至贱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而不忘至贱的释义是：不忘至贱，意为不忘记自己最低贱的本分或状态。这里强调了无论身份地位如何变化，都应保持谦卑、不忘本初的品德。 而不忘至贱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而不忘至贱的拼音读音是：ér bù wàng zhì jiàn。 而不忘至贱是《礼记 · 祭统》的第385句。

以至尊既祭之末出自《礼记 · 祭统》，以至尊既祭之末的作者是：戴圣。 以至尊既祭之末是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以至尊既祭之末的释义是：“以至尊既祭之末”意为：已经以最高规格进行了祭祀仪式的最后阶段。 以至尊既祭之末是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以至尊既祭之末的拼音读音是：yǐ zhì zūn jì jì zhī mò。 以至尊既祭之末是《礼记 · 祭统》的第384句。