戴圣

必有齐庄之心以虑事出自《礼记 · 祭义》，必有齐庄之心以虑事的作者是：戴圣。 必有齐庄之心以虑事是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必有齐庄之心以虑事的释义是：保持端庄谨慎的心态来思考和处理事务。 必有齐庄之心以虑事是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必有齐庄之心以虑事的拼音读音是：bì yǒu qí zhuāng zhī xīn yǐ lǜ shì。 必有齐庄之心以虑事是《礼记 ·

孝子将祭祀出自《礼记 · 祭义》，孝子将祭祀的作者是：戴圣。 孝子将祭祀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孝子将祭祀的释义是：孝子将祭祀：指孝顺的子女将要进行祭祀祖先的活动。 孝子将祭祀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孝子将祭祀的拼音读音是：xiào zi jiāng jì sì。 孝子将祭祀是《礼记 · 祭义》的第735句。 孝子将祭祀的上半句是：教不伐以尊贤也。 孝子将祭祀的下半句是

教不伐以尊贤也出自《礼记 · 祭义》，教不伐以尊贤也的作者是：戴圣。 教不伐以尊贤也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教不伐以尊贤也的释义是：教导不夸耀以尊崇贤者。 教不伐以尊贤也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教不伐以尊贤也的拼音读音是：jiào bù fá yǐ zūn xián yě。 教不伐以尊贤也是《礼记 · 祭义》的第734句。 教不伐以尊贤也的上半句是：过则称己。

过则称己出自《礼记 · 祭义》，过则称己的作者是：戴圣。 过则称己是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 过则称己的释义是：过则称己：意思是犯了错误就归咎于自己。 过则称己是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 过则称己的拼音读音是：guò zé chēng jǐ。 过则称己是《礼记 · 祭义》的第733句。 过则称己的上半句是：善则称人。 过则称己的下半句是：教不伐以尊贤也。 过则称己的全句是

善则称人出自《礼记 · 祭义》，善则称人的作者是：戴圣。 善则称人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 善则称人的释义是：善行归功于人。 善则称人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 善则称人的拼音读音是：shàn zé chēng rén。 善则称人是《礼记 · 祭义》的第732句。 善则称人的上半句是：以尊天也。 善则称人的下半句是：过则称己。 善则称人的全句是：祀乎明堂，所以教诸侯之孝也

以尊天也出自《礼记 · 祭义》，以尊天也的作者是：戴圣。 以尊天也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以尊天也的释义是：以尊天也：表示尊敬和尊崇天意。 以尊天也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以尊天也的拼音读音是：yǐ zūn tiān yě。 以尊天也是《礼记 · 祭义》的第731句。 以尊天也的上半句是：示不敢专。 以尊天也的下半句是：善则称人。 以尊天也的全句是：祀乎明堂

示不敢专出自《礼记 · 祭义》，示不敢专的作者是：戴圣。 示不敢专是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 示不敢专的释义是：示不敢专：表示不敢专断独行。 示不敢专是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 示不敢专的拼音读音是：shì bù gǎn zhuān。 示不敢专是《礼记 · 祭义》的第730句。 示不敢专的上半句是：必进断其志焉。 示不敢专的下半句是：以尊天也。 示不敢专的全句是：祀乎明堂

必进断其志焉出自《礼记 · 祭义》，必进断其志焉的作者是：戴圣。 必进断其志焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必进断其志焉的释义是：必进断其志焉：强行进入，打断他们的意志。 必进断其志焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必进断其志焉的拼音读音是：bì jìn duàn qí zhì yān。 必进断其志焉是《礼记 · 祭义》的第729句。 必进断其志焉的上半句是：虽有明知之心。

虽有明知之心出自《礼记 · 祭义》，虽有明知之心的作者是：戴圣。 虽有明知之心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽有明知之心的释义是：虽有明知之心：即使有明白知道的心意。 虽有明知之心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽有明知之心的拼音读音是：suī yǒu míng zhī zhī xīn。 虽有明知之心是《礼记 · 祭义》的第728句。 虽有明知之心的上半句是：天子卷冕北面。

天子卷冕北面出自《礼记 · 祭义》，天子卷冕北面的作者是：戴圣。 天子卷冕北面是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子卷冕北面的释义是：天子身着礼服，头戴冕冠，面向北方行礼。此处“北面”表示尊位或上位，天子面北而立，是对祭祀对象表示尊敬的一种礼仪行为。 天子卷冕北面是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子卷冕北面的拼音读音是：tiān zi juǎn miǎn běi miàn。