戴圣

未有遗年者出自《礼记 · 祭义》，未有遗年者的作者是：戴圣。 未有遗年者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 未有遗年者的释义是：未有遗年者：指没有留下遗憾的人。 未有遗年者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 未有遗年者的拼音读音是：wèi yǒu yí nián zhě。 未有遗年者是《礼记 · 祭义》的第626句。 未有遗年者的上半句是：天下之盛王也。 未有遗年者的下半句是：年之贵乎天下。

天下之盛王也出自《礼记 · 祭义》，天下之盛王也的作者是：戴圣。 天下之盛王也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下之盛王也的释义是：天下之盛王也：指古代天下最盛大的帝王。 天下之盛王也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下之盛王也的拼音读音是：tiān xià zhī shèng wáng yě。 天下之盛王也是《礼记 · 祭义》的第625句。 天下之盛王也的上半句是：虞夏殷周。

虞夏殷周出自《礼记 · 祭义》，虞夏殷周的作者是：戴圣。 虞夏殷周是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虞夏殷周的释义是：虞夏殷周：指中国历史上的夏、商、周三个朝代。虞为传说中的远古朝代，夏为第一个有确切记载的朝代，商为夏之后继的朝代，周为商之后继的朝代。 虞夏殷周是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虞夏殷周的拼音读音是：yú xià yīn zhōu。 虞夏殷周是《礼记 · 祭义》的第624句。

周人贵亲而尚齿出自《礼记 · 祭义》，周人贵亲而尚齿的作者是：戴圣。 周人贵亲而尚齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周人贵亲而尚齿的释义是：周人贵亲而尚齿：周代的人们重视亲情并尊敬年长者。 周人贵亲而尚齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周人贵亲而尚齿的拼音读音是：zhōu rén guì qīn ér shàng chǐ。 周人贵亲而尚齿是《礼记 · 祭义》的第623句。

殷人贵富而尚齿出自《礼记 · 祭义》，殷人贵富而尚齿的作者是：戴圣。 殷人贵富而尚齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷人贵富而尚齿的释义是：殷人贵富而尚齿：指古代殷商时期的人们以财富和社会地位为尊，并且重视年长者的地位。这里的“尚齿”即指尊敬老年人，以年龄为尊崇的标准。 殷人贵富而尚齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷人贵富而尚齿的拼音读音是：yīn rén guì fù ér

夏后氏贵爵而尚齿出自《礼记 · 祭义》，夏后氏贵爵而尚齿的作者是：戴圣。 夏后氏贵爵而尚齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏贵爵而尚齿的释义是：夏后氏贵爵而尚齿：夏朝时期，贵族社会重视爵位，崇尚年长者的地位。爵位指官职和贵族身份，尚齿则表示尊重年纪大的人。这句话反映了夏朝社会的等级观念和敬老传统。 夏后氏贵爵而尚齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏贵爵而尚齿的拼音读音是：xià

有虞氏贵德而尚齿出自《礼记 · 祭义》，有虞氏贵德而尚齿的作者是：戴圣。 有虞氏贵德而尚齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏贵德而尚齿的释义是：有虞氏重视德行且崇尚年长者的地位。 有虞氏贵德而尚齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏贵德而尚齿的拼音读音是：yǒu yú shì guì dé ér shàng chǐ。 有虞氏贵德而尚齿是《礼记 · 祭义》的第620句。

昔者出自《礼记 · 祭义》，昔者的作者是：戴圣。 昔者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昔者的释义是：昔者：从前，往昔。 昔者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昔者的拼音读音是：xī zhě。 昔者是《礼记 · 祭义》的第619句。 昔者的上半句是：可谓孝矣。 昔者的下半句是：有虞氏贵德而尚齿。 昔者的全句是：君子反古复始，不忘其所由生也，是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也

可谓孝矣出自《礼记 · 祭义》，可谓孝矣的作者是：戴圣。 可谓孝矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓孝矣的释义是：可谓孝矣：可以说是非常孝顺了。 可谓孝矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓孝矣的拼音读音是：kě wèi xiào yǐ。 可谓孝矣是《礼记 · 祭义》的第618句。 可谓孝矣的上半句是：不羞其亲。 可谓孝矣的下半句是： 昔者。 可谓孝矣的全句是：曾子曰：「身也者

不羞其亲出自《礼记 · 祭义》，不羞其亲的作者是：戴圣。 不羞其亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不羞其亲的释义是：不羞其亲：不因父母出身低微而感到羞耻。 不羞其亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不羞其亲的拼音读音是：bù xiū qí qīn。 不羞其亲是《礼记 · 祭义》的第617句。 不羞其亲的上半句是：不辱其身。 不羞其亲的下半句是：可谓孝矣。 不羞其亲的全句是：曾子曰：「身也者