戴圣

予是以有忧色也出自《礼记 · 祭义》，予是以有忧色也的作者是：戴圣。 予是以有忧色也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 予是以有忧色也的释义是：予是以有忧色也：因此我露出忧愁的神色。 予是以有忧色也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 予是以有忧色也的拼音读音是：yǔ shì yǐ yǒu yōu sè yě。 予是以有忧色也是《礼记 · 祭义》的第606句。 予是以有忧色也的上半句是

今予忘孝之道出自《礼记 · 祭义》，今予忘孝之道的作者是：戴圣。 今予忘孝之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今予忘孝之道的释义是：今予忘孝之道：现在我已经忘记了孝道之道。 今予忘孝之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今予忘孝之道的拼音读音是：jīn yǔ wàng xiào zhī dào。 今予忘孝之道是《礼记 · 祭义》的第605句。 今予忘孝之道的上半句是：故君子顷步而弗敢忘孝也

故君子顷步而弗敢忘孝也出自《礼记 · 祭义》，故君子顷步而弗敢忘孝也的作者是：戴圣。 故君子顷步而弗敢忘孝也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故君子顷步而弗敢忘孝也的释义是：故君子顷步而弗敢忘孝也，意为君子每迈一步都不敢忘记孝道。这句话强调君子在任何时刻都应牢记孝顺父母的重要性。 故君子顷步而弗敢忘孝也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故君子顷步而弗敢忘孝也的拼音读音是：gù jūn zi

可谓全矣出自《礼记 · 祭义》，可谓全矣的作者是：戴圣。 可谓全矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓全矣的释义是：可谓全矣：可以说是完备到了极点。 可谓全矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓全矣的拼音读音是：kě wèi quán yǐ。 可谓全矣是《礼记 · 祭义》的第603句。 可谓全矣的上半句是：不辱其身。 可谓全矣的下半句是：故君子顷步而弗敢忘孝也。 可谓全矣的全句是：曾子曰

不辱其身出自《礼记 · 祭义》，不辱其身的作者是：戴圣。 不辱其身是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不辱其身的释义是：不辱其身：不使自己的身体受到侮辱，指保持尊严和荣誉。 不辱其身是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不辱其身的拼音读音是：bù rǔ qí shēn。 不辱其身是《礼记 · 祭义》的第602句。 不辱其身的上半句是：不亏其体。 不辱其身的下半句是：可谓全矣。 不辱其身的全句是

不亏其体出自《礼记 · 祭义》，不亏其体的作者是：戴圣。 不亏其体是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不亏其体的释义是：不亏其体：指不损害其本来的体面和尊严。 不亏其体是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不亏其体的拼音读音是：bù kuī qí tǐ。 不亏其体是《礼记 · 祭义》的第601句。 不亏其体的上半句是：可谓孝矣。 不亏其体的下半句是：不辱其身。 不亏其体的全句是：曾子曰：「身也者

可谓孝矣出自《礼记 · 祭义》，可谓孝矣的作者是：戴圣。 可谓孝矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓孝矣的释义是：可谓孝矣：可以称得上是孝顺了。 可谓孝矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓孝矣的拼音读音是：kě wèi xiào yǐ。 可谓孝矣是《礼记 · 祭义》的第600句。 可谓孝矣的上半句是：子全而归之。 可谓孝矣的下半句是：不亏其体。 可谓孝矣的全句是：曾子曰：「身也者

子全而归之出自《礼记 · 祭义》，子全而归之的作者是：戴圣。 子全而归之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子全而归之的释义是：子全而归之：指子女孝顺父母，使父母得以安享天年，最终完整地回归到自己的家中。 子全而归之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子全而归之的拼音读音是：zi quán ér guī zhī。 子全而归之是《礼记 · 祭义》的第599句。 子全而归之的上半句是：父母全而生之。

父母全而生之出自《礼记 · 祭义》，父母全而生之的作者是：戴圣。 父母全而生之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母全而生之的释义是：父母全而生之：父母保全并养育自己。 父母全而生之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母全而生之的拼音读音是：fù mǔ quán ér shēng zhī。 父母全而生之是《礼记 · 祭义》的第598句。 父母全而生之的上半句是：无人为大。

无人为大出自《礼记 · 祭义》，无人为大的作者是：戴圣。 无人为大是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无人为大的释义是：“无人为大”即“人无完人”，意为没有十全十美的人。 无人为大是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无人为大的拼音读音是：wú rén wèi dà。 无人为大是《礼记 · 祭义》的第597句。 无人为大的上半句是：地之所养。 无人为大的下半句是：父母全而生之。 无人为大的全句是