戴圣

地之所养出自《礼记 · 祭义》，地之所养的作者是：戴圣。 地之所养是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 地之所养的释义是：地之所养，指的是大地所滋养、养育的万物。 地之所养是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 地之所养的拼音读音是：dì zhī suǒ yǎng。 地之所养是《礼记 · 祭义》的第596句。 地之所养的上半句是：天之所生。 地之所养的下半句是：无人为大。 地之所养的全句是：曾子曰

天之所生出自《礼记 · 祭义》，天之所生的作者是：戴圣。 天之所生是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天之所生的释义是：天之所生：指自然界所孕育和产生的一切生命和事物。 天之所生是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天之所生的拼音读音是：tiān zhī suǒ shēng。 天之所生是《礼记 · 祭义》的第595句。 天之所生的上半句是：曾子闻诸夫子曰。 天之所生的下半句是：地之所养。

曾子闻诸夫子曰出自《礼记 · 祭义》，曾子闻诸夫子曰的作者是：戴圣。 曾子闻诸夫子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曾子闻诸夫子曰的释义是：曾子闻诸夫子曰：曾子听孔子所说的。这里的“闻”表示听到、听说，“诸”是许多、各的意思，“夫子”是对孔子的尊称。整句话的意思是曾子听到了孔子的话。 曾子闻诸夫子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曾子闻诸夫子曰的拼音读音是：céng zi wén zhū

吾闻诸曾子出自《礼记 · 祭义》，吾闻诸曾子的作者是：戴圣。 吾闻诸曾子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 吾闻诸曾子的释义是：吾闻诸曾子：听说曾子这样说过。其中“吾闻”表示听说，“诸”是古代汉语中用于引述他人话语的连词，“曾子”是孔子的学生，以孝道著称。整句表示引用曾子的言论。 吾闻诸曾子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 吾闻诸曾子的拼音读音是：wú wén zhū céng zi。

善如尔之问也出自《礼记 · 祭义》，善如尔之问也的作者是：戴圣。 善如尔之问也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 善如尔之问也的释义是：善如尔之问也，意指“你的提问非常恰当或出色”。这里的“善”表示好、优秀，“尔”指你，“之问”指你的问题，“也”是句末语气词，表示肯定或强调。整句话赞美对方的提问水平高明。 善如尔之问也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 善如尔之问也的拼音读音是：shàn rú

善如尔之问也出自《礼记 · 祭义》，善如尔之问也的作者是：戴圣。 善如尔之问也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 善如尔之问也的释义是：善如尔之问也，意为“你的问题问得好”。这句话是对提问者提出的问题表示赞赏，认为其问题具有价值或深度。 善如尔之问也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 善如尔之问也的拼音读音是：shàn rú ěr zhī wèn yě。 善如尔之问也是《礼记 ·

乐正子春曰出自《礼记 · 祭义》，乐正子春曰的作者是：戴圣。 乐正子春曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐正子春曰的释义是：乐正子春，即乐正春，是《礼记·祭义》篇中提到的一位人物，'乐正子春曰'的意思是乐正春说。这里的“曰”是古汉语中的动词，表示说的意思。所以整个短语的意思是乐正春说。 乐正子春曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐正子春曰的拼音读音是：lè zhèng zi chūn

何也出自《礼记 · 祭义》，何也的作者是：戴圣。 何也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何也的释义是：何也：为什么。 何也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何也的拼音读音是：hé yě。 何也是《礼记 · 祭义》的第589句。 何也的上半句是：犹有忧色。 何也的下半句是：乐正子春曰。 何也的全句是：仲尼尝，奉荐而进其亲也悫，其行趋趋以数。已祭，子赣问曰：「子之言祭，济济漆漆然；今子之祭

犹有忧色出自《礼记 · 祭义》，犹有忧色的作者是：戴圣。 犹有忧色是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 犹有忧色的释义是：犹有忧色：形容心中仍有忧虑的表情。 犹有忧色是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 犹有忧色的拼音读音是：yóu yǒu yōu sè。 犹有忧色是《礼记 · 祭义》的第588句。 犹有忧色的上半句是：数月不出。 犹有忧色的下半句是：何也。 犹有忧色的全句是：曾子曰：「身也者

数月不出出自《礼记 · 祭义》，数月不出的作者是：戴圣。 数月不出是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 数月不出的释义是：数月不出：指数月不出门，即闭门不出。 数月不出是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 数月不出的拼音读音是：shù yuè bù chū。 数月不出是《礼记 · 祭义》的第587句。 数月不出的上半句是：夫子之足瘳矣。 数月不出的下半句是：犹有忧色。 数月不出的全句是：曾子曰