戴圣

夫子之足瘳矣出自《礼记 · 祭义》，夫子之足瘳矣的作者是：戴圣。 夫子之足瘳矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫子之足瘳矣的释义是：夫子之足瘳矣：夫子的脚已经痊愈了。 夫子之足瘳矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫子之足瘳矣的拼音读音是：fū zi zhī zú chōu yǐ。 夫子之足瘳矣是《礼记 · 祭义》的第586句。 夫子之足瘳矣的上半句是：门弟子曰。 夫子之足瘳矣的下半句是

门弟子曰出自《礼记 · 祭义》，门弟子曰的作者是：戴圣。 门弟子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 门弟子曰的释义是：《礼记·祭义》中的“门弟子曰”指的是孔子的学生或弟子们。这里的“门弟子”指的是跟随孔子学习的人，即孔子的信徒和追随者。 门弟子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 门弟子曰的拼音读音是：mén dì zi yuē。 门弟子曰是《礼记 · 祭义》的第585句。 门弟子曰的上半句是

犹有忧色出自《礼记 · 祭义》，犹有忧色的作者是：戴圣。 犹有忧色是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 犹有忧色的释义是：犹有忧色：犹，还；有，带有；忧色，忧愁的表情。意指仍然带有忧愁的表情。 犹有忧色是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 犹有忧色的拼音读音是：yóu yǒu yōu sè。 犹有忧色是《礼记 · 祭义》的第584句。 犹有忧色的上半句是：数月不出。 犹有忧色的下半句是：门弟子曰。

数月不出出自《礼记 · 祭义》，数月不出的作者是：戴圣。 数月不出是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 数月不出的释义是：数月不出：指数月时间没有外出。 数月不出是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 数月不出的拼音读音是：shù yuè bù chū。 数月不出是《礼记 · 祭义》的第583句。 数月不出的上半句是：乐正子春下堂而伤其足。 数月不出的下半句是：犹有忧色。 数月不出的全句是：曾子曰

乐正子春下堂而伤其足出自《礼记 · 祭义》，乐正子春下堂而伤其足的作者是：戴圣。 乐正子春下堂而伤其足是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐正子春下堂而伤其足的释义是：乐正子春下堂而伤其足：乐正子春从堂上下来不慎扭伤了脚。这里的“乐正子春”是古人名，而“下堂”表示从堂上走下来，“伤其足”则是指扭伤了脚踝。这句诗描绘了一个意外的情景。 乐正子春下堂而伤其足是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

此之谓礼终出自《礼记 · 祭义》，此之谓礼终的作者是：戴圣。 此之谓礼终是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓礼终的释义是：此之谓礼终：指祭祀或礼仪的结束。 此之谓礼终是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓礼终的拼音读音是：cǐ zhī wèi lǐ zhōng。 此之谓礼终是《礼记 · 祭义》的第581句。 此之谓礼终的上半句是：必求仁者之粟以祀之。 此之谓礼终的下半句是

必求仁者之粟以祀之出自《礼记 · 祭义》，必求仁者之粟以祀之的作者是：戴圣。 必求仁者之粟以祀之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必求仁者之粟以祀之的释义是：必须寻求仁德之人的粮食来祭祀神灵。 必求仁者之粟以祀之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必求仁者之粟以祀之的拼音读音是：bì qiú rén zhě zhī sù yǐ sì zhī。 必求仁者之粟以祀之是《礼记 · 祭义》的第580句

父母既没出自《礼记 · 祭义》，父母既没的作者是：戴圣。 父母既没是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母既没的释义是：父母去世。 父母既没是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母既没的拼音读音是：fù mǔ jì méi。 父母既没是《礼记 · 祭义》的第579句。 父母既没的上半句是：谏而不逆。 父母既没的下半句是：必求仁者之粟以祀之。 父母既没的全句是：曾子曰：「身也者，父母之遗体也

谏而不逆出自《礼记 · 祭义》，谏而不逆的作者是：戴圣。 谏而不逆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谏而不逆的释义是：谏而不逆：劝谏而不违逆，指劝谏他人时态度诚恳，不违背对方的意愿。 谏而不逆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谏而不逆的拼音读音是：jiàn ér bù nì。 谏而不逆是《礼记 · 祭义》的第578句。 谏而不逆的上半句是：父母有过。 谏而不逆的下半句是：父母既没。

父母有过出自《礼记 · 祭义》，父母有过的作者是：戴圣。 父母有过是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母有过的释义是：父母有过：指父母犯了错误或过失。 父母有过是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母有过的拼音读音是：fù mǔ yǒu guò。 父母有过是《礼记 · 祭义》的第577句。 父母有过的上半句是：惧而无怨。 父母有过的下半句是：谏而不逆。 父母有过的全句是：曾子曰：「身也者