戴圣

惧而无怨出自《礼记 · 祭义》，惧而无怨的作者是：戴圣。 惧而无怨是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 惧而无怨的释义是：心存恐惧而不怨天尤人。 惧而无怨是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 惧而无怨的拼音读音是：jù ér wú yuàn。 惧而无怨是《礼记 · 祭义》的第576句。 惧而无怨的上半句是：父母恶之。 惧而无怨的下半句是：父母有过。 惧而无怨的全句是：曾子曰：「身也者，父母之遗体也

父母恶之出自《礼记 · 祭义》，父母恶之的作者是：戴圣。 父母恶之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母恶之的释义是：父母恶之：指父母不喜欢或厌恶。 父母恶之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母恶之的拼音读音是：fù mǔ è zhī。 父母恶之是《礼记 · 祭义》的第575句。 父母恶之的上半句是：嘉而弗忘。 父母恶之的下半句是：惧而无怨。 父母恶之的全句是：曾子曰：「身也者

嘉而弗忘出自《礼记 · 祭义》，嘉而弗忘的作者是：戴圣。 嘉而弗忘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 嘉而弗忘的释义是：嘉而弗忘：赞美而不忘记。 嘉而弗忘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 嘉而弗忘的拼音读音是：jiā ér fú wàng。 嘉而弗忘是《礼记 · 祭义》的第574句。 嘉而弗忘的上半句是：父母爱之。 嘉而弗忘的下半句是：父母恶之。 嘉而弗忘的全句是：曾子曰：「身也者

父母爱之出自《礼记 · 祭义》，父母爱之的作者是：戴圣。 父母爱之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母爱之的释义是：父母爱护子女。 父母爱之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母爱之的拼音读音是：fù mǔ ài zhī。 父母爱之是《礼记 · 祭义》的第573句。 父母爱之的上半句是：可谓不匮矣。 父母爱之的下半句是：嘉而弗忘。 父母爱之的全句是：曾子曰：「身也者，父母之遗体也

可谓不匮矣出自《礼记 · 祭义》，可谓不匮矣的作者是：戴圣。 可谓不匮矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓不匮矣的释义是：可谓不匮矣：可以称得上是永不匮乏。 可谓不匮矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓不匮矣的拼音读音是：kě wèi bù kuì yǐ。 可谓不匮矣是《礼记 · 祭义》的第572句。 可谓不匮矣的上半句是：博施备物。 可谓不匮矣的下半句是：父母爱之。

博施备物出自《礼记 · 祭义》，博施备物的作者是：戴圣。 博施备物是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 博施备物的释义是：博施备物：广泛施舍，准备丰富的祭品。 博施备物是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 博施备物的拼音读音是：bó shī bèi wù。 博施备物是《礼记 · 祭义》的第571句。 博施备物的上半句是：可谓用劳矣。 博施备物的下半句是：可谓不匮矣。 博施备物的全句是：曾子曰

可谓用劳矣出自《礼记 · 祭义》，可谓用劳矣的作者是：戴圣。 可谓用劳矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓用劳矣的释义是：可谓用劳矣：可以说是用尽了勤劳。 可谓用劳矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓用劳矣的拼音读音是：kě wèi yòng láo yǐ。 可谓用劳矣是《礼记 · 祭义》的第570句。 可谓用劳矣的上半句是：尊仁安义。 可谓用劳矣的下半句是：博施备物。

尊仁安义出自《礼记 · 祭义》，尊仁安义的作者是：戴圣。 尊仁安义是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尊仁安义的释义是：尊仁安义：尊重仁德，安心于义。即推崇仁爱之道，坚守道义原则。 尊仁安义是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尊仁安义的拼音读音是：zūn rén ān yì。 尊仁安义是《礼记 · 祭义》的第569句。 尊仁安义的上半句是：可谓用力矣。 尊仁安义的下半句是：可谓用劳矣。

可谓用力矣出自《礼记 · 祭义》，可谓用力矣的作者是：戴圣。 可谓用力矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓用力矣的释义是：可谓用力矣：指做某事非常尽力、用足了力量。 可谓用力矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可谓用力矣的拼音读音是：kě wèi yòng lì yǐ。 可谓用力矣是《礼记 · 祭义》的第568句。 可谓用力矣的上半句是：思慈爱忘劳。 可谓用力矣的下半句是：尊仁安义。

思慈爱忘劳出自《礼记 · 祭义》，思慈爱忘劳的作者是：戴圣。 思慈爱忘劳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 思慈爱忘劳的释义是：思念慈爱，忘却劳累。 思慈爱忘劳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 思慈爱忘劳的拼音读音是：sī cí ài wàng láo。 思慈爱忘劳是《礼记 · 祭义》的第567句。 思慈爱忘劳的上半句是：大孝不匮。 思慈爱忘劳的下半句是：可谓用力矣。 思慈爱忘劳的全句是