戴圣

推而放诸西海而准出自《礼记 · 祭义》，推而放诸西海而准的作者是：戴圣。 推而放诸西海而准是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 推而放诸西海而准的释义是：将所推崇的道德、教义推广到西方海域，并使之成为准则。 推而放诸西海而准是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 推而放诸西海而准的拼音读音是：tuī ér fàng zhū xī hǎi ér zhǔn。 推而放诸西海而准是《礼记 ·

推而放诸东海而准出自《礼记 · 祭义》，推而放诸东海而准的作者是：戴圣。 推而放诸东海而准是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 推而放诸东海而准的释义是：广泛推广，使之适用于东海之远。 推而放诸东海而准是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 推而放诸东海而准的拼音读音是：tuī ér fàng zhū dōng hǎi ér zhǔn。 推而放诸东海而准是《礼记 · 祭义》的第545句。

施诸后世而无朝夕出自《礼记 · 祭义》，施诸后世而无朝夕的作者是：戴圣。 施诸后世而无朝夕是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 施诸后世而无朝夕的释义是：施诸后世而无朝夕：传给后代而不限于一时一日。 施诸后世而无朝夕是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 施诸后世而无朝夕的拼音读音是：shī zhū hòu shì ér wú cháo xī。 施诸后世而无朝夕是《礼记 · 祭义》的第544句。

溥之而横乎四海出自《礼记 · 祭义》，溥之而横乎四海的作者是：戴圣。 溥之而横乎四海是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 溥之而横乎四海的释义是：普及而广泛传扬于四海之内。 溥之而横乎四海是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 溥之而横乎四海的拼音读音是：pǔ zhī ér héng hū sì hǎi。 溥之而横乎四海是《礼记 · 祭义》的第543句。 溥之而横乎四海的上半句是：置之而塞乎天地。

置之而塞乎天地出自《礼记 · 祭义》，置之而塞乎天地的作者是：戴圣。 置之而塞乎天地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 置之而塞乎天地的释义是：置之而塞乎天地：即使放置在那里，也能充满天地之间，形容其伟大或广大无边。 置之而塞乎天地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 置之而塞乎天地的拼音读音是：zhì zhī ér sāi hū tiān dì。 置之而塞乎天地是《礼记 · 祭义》的第542句。

夫孝出自《礼记 · 祭义》，夫孝的作者是：戴圣。 夫孝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫孝的释义是：夫孝，是指子女对父母的敬爱、孝顺和尊重。 夫孝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫孝的拼音读音是：fū xiào。 夫孝是《礼记 · 祭义》的第541句。 夫孝的上半句是：曾子曰。 夫孝的下半句是：置之而塞乎天地。 夫孝的全句是：曾子曰：「身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎

曾子曰出自《礼记 · 祭义》，曾子曰的作者是：戴圣。 曾子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曾子曰的释义是：曾子曰：曾子是孔子的弟子，这里的“曾子曰”指的是曾子所说的话。释义为：曾子说。 曾子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曾子曰的拼音读音是：céng zi yuē。 曾子曰是《礼记 · 祭义》的第540句。 曾子曰的上半句是：刑自反此作。 曾子曰的下半句是：夫孝。 曾子曰的全句是

刑自反此作出自《礼记 · 祭义》，刑自反此作的作者是：戴圣。 刑自反此作是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 刑自反此作的释义是：刑罚从自我反省中来。 刑自反此作是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 刑自反此作的拼音读音是：xíng zì fǎn cǐ zuò。 刑自反此作是《礼记 · 祭义》的第539句。 刑自反此作的上半句是：乐自顺此生。 刑自反此作的下半句是：曾子曰。 刑自反此作的全句是

乐自顺此生出自《礼记 · 祭义》，乐自顺此生的作者是：戴圣。 乐自顺此生是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐自顺此生的释义是：乐自顺此生：快乐是顺应自然法则而产生的。 乐自顺此生是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐自顺此生的拼音读音是：lè zì shùn cǐ shēng。 乐自顺此生是《礼记 · 祭义》的第538句。 乐自顺此生的上半句是：强此者也。 乐自顺此生的下半句是：刑自反此作。

强此者也出自《礼记 · 祭义》，强此者也的作者是：戴圣。 强此者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 强此者也的释义是：强此者也：强调这样做的人。 强此者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 强此者也的拼音读音是：qiáng cǐ zhě yě。 强此者也是《礼记 · 祭义》的第537句。 强此者也的上半句是：强者。 强此者也的下半句是：乐自顺此生。 强此者也的全句是：曾子曰：「身也者