戴圣

可能也出自《礼记 · 祭义》，可能也的作者是：戴圣。 可能也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可能也的释义是：可能也：或许、也许。 可能也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可能也的拼音读音是：kě néng yě。 可能也是《礼记 · 祭义》的第516句。 可能也的上半句是：养。 可能也的下半句是：敬为难。 可能也的全句是：曾子曰：「身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄

养出自《礼记 · 祭义》，养的作者是：戴圣。 养是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养的释义是：养育、培养 养是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养的拼音读音是：yǎng。 养是《礼记 · 祭义》的第515句。 养的上半句是：其行曰养。 养的下半句是：可能也。 养的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道：春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心

其行曰养出自《礼记 · 祭义》，其行曰养的作者是：戴圣。 其行曰养是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其行曰养的释义是：其行曰养：指祭祀时对祖先的敬养行为。 其行曰养是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其行曰养的拼音读音是：qí xíng yuē yǎng。 其行曰养是《礼记 · 祭义》的第514句。 其行曰养的上半句是：众之本教曰孝。 其行曰养的下半句是：养。 其行曰养的全句是：曾子曰

众之本教曰孝出自《礼记 · 祭义》，众之本教曰孝的作者是：戴圣。 众之本教曰孝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众之本教曰孝的释义是：众之本教曰孝：众人根本的教化之道是孝道。 众之本教曰孝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众之本教曰孝的拼音读音是：zhòng zhī běn jiào yuē xiào。 众之本教曰孝是《礼记 · 祭义》的第513句。 众之本教曰孝的上半句是：所谓孝也已。

所谓孝也已出自《礼记 · 祭义》，所谓孝也已的作者是：戴圣。 所谓孝也已是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所谓孝也已的释义是：所谓孝也已，意为所谓的孝道已经做到了极致。 所谓孝也已是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所谓孝也已的拼音读音是：suǒ wèi xiào yě yǐ。 所谓孝也已是《礼记 · 祭义》的第512句。 所谓孝也已的上半句是：如此。 所谓孝也已的下半句是：众之本教曰孝。

如此出自《礼记 · 祭义》，如此的作者是：戴圣。 如此是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如此的释义是：如此：如此，意为“这样”、“如此这般的”。 如此是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如此的拼音读音是：rú cǐ。 如此是《礼记 · 祭义》的第511句。 如此的上半句是：幸哉有子。 如此的下半句是：所谓孝也已。 如此的全句是：曾子曰：「身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄

幸哉有子出自《礼记 · 祭义》，幸哉有子的作者是：戴圣。 幸哉有子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 幸哉有子的释义是：幸哉有子：指有儿子是极大的幸运。 幸哉有子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 幸哉有子的拼音读音是：xìng zāi yǒu zi。 幸哉有子是《礼记 · 祭义》的第510句。 幸哉有子的上半句是：国人称愿然曰。 幸哉有子的下半句是：如此。 幸哉有子的全句是：曾子曰：「身也者

国人称愿然曰出自《礼记 · 祭义》，国人称愿然曰的作者是：戴圣。 国人称愿然曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 国人称愿然曰的释义是：国人称愿然曰：指国人都称颂愿然为贤人。 国人称愿然曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 国人称愿然曰的拼音读音是：guó rén chēng yuàn rán yuē。 国人称愿然曰是《礼记 · 祭义》的第509句。 国人称愿然曰的上半句是：君子之所谓孝也者。

君子之所谓孝也者出自《礼记 · 祭义》，君子之所谓孝也者的作者是：戴圣。 君子之所谓孝也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子之所谓孝也者的释义是：君子所谓孝，是指子女对父母的尊敬、敬养、关怀和顺从，体现了儒家所倡导的道德规范和家庭伦理。 君子之所谓孝也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子之所谓孝也者的拼音读音是：jūn zi zhī suǒ wèi xiào yě zhě。

养也出自《礼记 · 祭义》，养也的作者是：戴圣。 养也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养也的释义是：养育、培养。 养也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养也的拼音读音是：yǎng yě。 养也是《礼记 · 祭义》的第507句。 养也的上半句是：非孝也。 养也的下半句是：君子之所谓孝也者。 养也的全句是：曾子曰：「身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠