戴圣

夫子可以为孝乎出自《礼记 · 祭义》，夫子可以为孝乎的作者是：戴圣。 夫子可以为孝乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫子可以为孝乎的释义是：夫子可以为孝乎：这句话的意思是，孔子是否可以被视为一个孝顺的典范。这里的“夫子”指的是孔子，而“孝”则是指孝顺父母的美德。整句话表达了对于孔子是否具备孝顺品质的肯定和赞扬。 夫子可以为孝乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫子可以为孝乎的拼音读音是

公明仪问于曾子曰出自《礼记 · 祭义》，公明仪问于曾子曰的作者是：戴圣。 公明仪问于曾子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 公明仪问于曾子曰的释义是：公明仪向曾子请教问题。 公明仪问于曾子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 公明仪问于曾子曰的拼音读音是：gōng míng yí wèn yú céng zi yuē。 公明仪问于曾子曰是《礼记 · 祭义》的第475句。

其下能养出自《礼记 · 祭义》，其下能养的作者是：戴圣。 其下能养是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其下能养的释义是：其下能养：指能够赡养父母。 其下能养是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其下能养的拼音读音是：qí xià néng yǎng。 其下能养是《礼记 · 祭义》的第474句。 其下能养的上半句是：其次弗辱。 其下能养的下半句是：公明仪问于曾子曰。 其下能养的全句是：曾子曰

其次弗辱出自《礼记 · 祭义》，其次弗辱的作者是：戴圣。 其次弗辱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其次弗辱的释义是：其次弗辱：指在次一等的人中也不会受到羞辱。 其次弗辱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其次弗辱的拼音读音是：qí cì fú rǔ。 其次弗辱是《礼记 · 祭义》的第473句。 其次弗辱的上半句是：大孝尊亲。 其次弗辱的下半句是：其下能养。 其次弗辱的全句是：曾子曰：「孝有三

大孝尊亲出自《礼记 · 祭义》，大孝尊亲的作者是：戴圣。 大孝尊亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大孝尊亲的释义是：大孝尊亲：指尽孝道，尊敬父母。 大孝尊亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大孝尊亲的拼音读音是：dà xiào zūn qīn。 大孝尊亲是《礼记 · 祭义》的第472句。 大孝尊亲的上半句是：孝有三。 大孝尊亲的下半句是：其次弗辱。 大孝尊亲的全句是：曾子曰：「孝有三

孝有三出自《礼记 · 祭义》，孝有三的作者是：戴圣。 孝有三是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孝有三的释义是：孝有三：至亲也，不敢忽也，尽其道而已矣。 孝有三是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孝有三的拼音读音是：xiào yǒu sān。 孝有三是《礼记 · 祭义》的第471句。 孝有三的上半句是： 曾子曰。 孝有三的下半句是：大孝尊亲。 孝有三的全句是：曾子曰：「孝有三：大孝尊亲

曾子曰出自《礼记 · 祭义》，曾子曰的作者是：戴圣。 曾子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曾子曰的释义是：曾子，春秋时期鲁国人，孔子弟子之一。'曾子曰'即为曾子所说之语。在《礼记·祭义》中，'曾子曰'指的就是曾子对于祭祀的意义、礼仪等方面的论述和观点。 曾子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曾子曰的拼音读音是：céng zi yuē。 曾子曰是《礼记 · 祭义》的第470句。

其义一也出自《礼记 · 祭义》，其义一也的作者是：戴圣。 其义一也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其义一也的释义是：其义一也：意思是指同一件事物或道理只有一个意义或解释。 其义一也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其义一也的拼音读音是：qí yì yī yě。 其义一也是《礼记 · 祭义》的第469句。 其义一也的上半句是：乐之反。 其义一也的下半句是： 曾子曰。 其义一也的全句是

乐之反出自《礼记 · 祭义》，乐之反的作者是：戴圣。 乐之反是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐之反的释义是：乐之反：快乐之后产生的反思或感悟。 乐之反是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐之反的拼音读音是：lè zhī fǎn。 乐之反是《礼记 · 祭义》的第468句。 乐之反的上半句是：礼之报。 乐之反的下半句是：其义一也。 乐之反的全句是：古者天子、诸侯必有养兽之官，及岁时

礼之报出自《礼记 · 祭义》，礼之报的作者是：戴圣。 礼之报是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼之报的释义是：礼之报：指按照礼节所进行的报答或回报。 礼之报是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼之报的拼音读音是：lǐ zhī bào。 礼之报是《礼记 · 祭义》的第467句。 礼之报的上半句是：乐得其反则安。 礼之报的下半句是：乐之反。 礼之报的全句是：古者天子、诸侯必有养兽之官，及岁时