戴圣

合德音之致出自《文王世子第八》，合德音之致的作者是：戴圣。 合德音之致是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 合德音之致的释义是：合德音之致：和谐美好的音乐达到极致。 合德音之致是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 合德音之致的拼音读音是：hé dé yīn zhī zhì。 合德音之致是《文王世子第八》的第402句。 合德音之致的上半句是：言父子君臣长幼之道。 合德音之致的下半句是：礼之大者也。

言父子君臣长幼之道出自《文王世子第八》，言父子君臣长幼之道的作者是：戴圣。 言父子君臣长幼之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 言父子君臣长幼之道的释义是：言父子君臣长幼之道，是指讲述父子、君臣、长幼之间应有的道德规范和相处之道。即强调家庭、社会和国家的和谐秩序，以及各个成员之间的责任与义务。 言父子君臣长幼之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 言父子君臣长幼之道的拼音读音是：yán fù

以成之也出自《文王世子第八》，以成之也的作者是：戴圣。 以成之也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以成之也的释义是：助成其事。 以成之也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以成之也的拼音读音是：yǐ chéng zhī yě。 以成之也是《文王世子第八》的第400句。 以成之也的上半句是：既歌而语。 以成之也的下半句是：言父子君臣长幼之道。 以成之也的全句是：天子视学，大昕鼓徵，所以警众也

既歌而语出自《文王世子第八》，既歌而语的作者是：戴圣。 既歌而语是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既歌而语的释义是：既歌而语：既唱完歌之后又说话。 既歌而语是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既歌而语的拼音读音是：jì gē ér yǔ。 既歌而语是《文王世子第八》的第399句。 既歌而语的上半句是：清庙。 既歌而语的下半句是：以成之也。 既歌而语的全句是：天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至

清庙出自《文王世子第八》，清庙的作者是：戴圣。 清庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 清庙的释义是：清庙：指祭祀祖先的庙宇。 清庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 清庙的拼音读音是：qīng miào。 清庙是《文王世子第八》的第398句。 清庙的上半句是：登歌。 清庙的下半句是：既歌而语。 清庙的全句是：天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉

登歌出自《文王世子第八》，登歌的作者是：戴圣。 登歌是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 登歌的释义是：登歌：指在祭祀或庆典等场合中，由乐官或歌者所唱的颂歌。 登歌是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 登歌的拼音读音是：dēng gē。 登歌是《文王世子第八》的第397句。 登歌的上半句是：反。 登歌的下半句是：清庙。 登歌的全句是：天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃命有司行事

反出自《文王世子第八》，反的作者是：戴圣。 反是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 反的释义是：反转，颠覆 反是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 反的拼音读音是：fǎn。 反是《文王世子第八》的第396句。 反的上半句是：修之以孝养也。 反的下半句是：登歌。 反的全句是：公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纤专刂，亦告于甸人。公族无宫刑。狱成，有司谳于公。其死罪，则曰某之罪在大辟；其刑罪

修之以孝养也出自《文王世子第八》，修之以孝养也的作者是：戴圣。 修之以孝养也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 修之以孝养也的释义是：修之以孝养也：用孝敬来修养身心。 修之以孝养也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 修之以孝养也的拼音读音是：xiū zhī yǐ xiào yǎng yě。 修之以孝养也是《文王世子第八》的第395句。 修之以孝养也的上半句是：退。 修之以孝养也的下半句是：反。

退出自《文王世子第八》，退的作者是：戴圣。 退是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 退的释义是：退：引退，退避。 退是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 退的拼音读音是：tuì。 退是《文王世子第八》的第394句。 退的上半句是：遂发咏焉。 退的下半句是：修之以孝养也。 退的全句是：文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安”。文王乃喜

遂发咏焉出自《文王世子第八》，遂发咏焉的作者是：戴圣。 遂发咏焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 遂发咏焉的释义是：遂发咏焉：于是就开始吟咏。 遂发咏焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 遂发咏焉的拼音读音是：suì fā yǒng yān。 遂发咏焉是《文王世子第八》的第393句。 遂发咏焉的上半句是：养老之珍具。 遂发咏焉的下半句是：退。 遂发咏焉的全句是：天子视学，大昕鼓徵，所以警众也