戴圣

世妇卒蚕出自《礼记 · 祭义》，世妇卒蚕的作者是：戴圣。 世妇卒蚕是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世妇卒蚕的释义是：世妇卒蚕：指古代贵族妇女在蚕事结束时参与祭祀蚕神的活动。其中，“世妇”指贵族家庭的妇女，“卒蚕”意为完成养蚕工作。 世妇卒蚕是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世妇卒蚕的拼音读音是：shì fù zú cán。 世妇卒蚕是《礼记 · 祭义》的第396句。 世妇卒蚕的上半句是

岁既殚矣出自《礼记 · 祭义》，岁既殚矣的作者是：戴圣。 岁既殚矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 岁既殚矣的释义是：岁既殚矣：岁月已尽，指时间已经到了尽头。 岁既殚矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 岁既殚矣的拼音读音是：suì jì dān yǐ。 岁既殚矣是《礼记 · 祭义》的第395句。 岁既殚矣的上半句是：风戾以食之。 岁既殚矣的下半句是：世妇卒蚕。 岁既殚矣的全句是：古者天子

风戾以食之出自《礼记 · 祭义》，风戾以食之的作者是：戴圣。 风戾以食之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 风戾以食之的释义是：风戾以食之：指用风力使食物熟成。 风戾以食之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 风戾以食之的拼音读音是：fēng lì yǐ shí zhī。 风戾以食之是《礼记 · 祭义》的第394句。 风戾以食之的上半句是：桑于公桑。 风戾以食之的下半句是：岁既殚矣。

桑于公桑出自《礼记 · 祭义》，桑于公桑的作者是：戴圣。 桑于公桑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 桑于公桑的释义是：桑于公桑：指古代祭祀活动中，用桑树作为祭品或祭祀对象。公桑，即公有的桑树，通常指用于公共祭祀的桑树。 桑于公桑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 桑于公桑的拼音读音是：sāng yú gōng sāng。 桑于公桑是《礼记 · 祭义》的第393句。 桑于公桑的上半句是

奉种浴于川出自《礼记 · 祭义》，奉种浴于川的作者是：戴圣。 奉种浴于川是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 奉种浴于川的释义是：“奉种浴于川”意为将种子投入河流中浸泡。 奉种浴于川是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 奉种浴于川的拼音读音是：fèng zhǒng yù yú chuān。 奉种浴于川是《礼记 · 祭义》的第392句。 奉种浴于川的上半句是：使入蚕于蚕室。 奉种浴于川的下半句是

使入蚕于蚕室出自《礼记 · 祭义》，使入蚕于蚕室的作者是：戴圣。 使入蚕于蚕室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使入蚕于蚕室的释义是：使入蚕于蚕室：让蚕进入专门的蚕室进行生长。蚕室是一种为蚕提供适宜生长环境的场所，有利于蚕的生长发育。 使入蚕于蚕室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使入蚕于蚕室的拼音读音是：shǐ rù cán yú cán shì。 使入蚕于蚕室是《礼记 ·

卜三宫之夫人世妇之吉者出自《礼记 · 祭义》，卜三宫之夫人世妇之吉者的作者是：戴圣。 卜三宫之夫人世妇之吉者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卜三宫之夫人世妇之吉者的释义是：卜三宫之夫人世妇之吉者：占卜挑选三位宫中夫人及世妇中吉祥的人选。 卜三宫之夫人世妇之吉者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卜三宫之夫人世妇之吉者的拼音读音是：bo sān gōng zhī fū rén shì fù

君皮弁素积出自《礼记 · 祭义》，君皮弁素积的作者是：戴圣。 君皮弁素积是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君皮弁素积的释义是：君皮弁素积：指国君在举行祭祀活动时穿着的白色皮帽和素色衣服。皮弁是一种古代贵族所戴的帽子，素积则是祭祀时穿着的白色丧服，象征着对祖先的敬仰和哀思。 君皮弁素积是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君皮弁素积的拼音读音是：jūn pí biàn sù jī。

及大昕之朝出自《礼记 · 祭义》，及大昕之朝的作者是：戴圣。 及大昕之朝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 及大昕之朝的释义是：《礼记·祭义》中的“及大昕之朝”指的是到达了清晨的时刻。这里的“大昕”即指清晨，是古代汉语中形容早晨的一种说法。 及大昕之朝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 及大昕之朝的拼音读音是：jí dà xīn zhī cháo。 及大昕之朝是《礼记 · 祭义》的第388句。

棘墙而外闭之出自《礼记 · 祭义》，棘墙而外闭之的作者是：戴圣。 棘墙而外闭之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 棘墙而外闭之的释义是：棘墙而外闭之：用棘刺之木筑成墙，并在外面封闭。比喻严守界限，不与外界交往。 棘墙而外闭之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 棘墙而外闭之的拼音读音是：jí qiáng ér wài bì zhī。 棘墙而外闭之是《礼记 · 祭义》的第387句。