戴圣

不忘其所由生也出自《礼记 · 祭义》，不忘其所由生也的作者是：戴圣。 不忘其所由生也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不忘其所由生也的释义是：不忘其所由生也：不忘本源，牢记自己的起源。 不忘其所由生也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不忘其所由生也的拼音读音是：bù wàng qí suǒ yóu shēng yě。 不忘其所由生也是《礼记 · 祭义》的第326句。 不忘其所由生也的上半句是

教民反古复始出自《礼记 · 祭义》，教民反古复始的作者是：戴圣。 教民反古复始是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教民反古复始的释义是：教民反古复始：教育民众回归并继承古代的优良传统和习俗。 教民反古复始是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教民反古复始的拼音读音是：jiào mín fǎn gǔ fù shǐ。 教民反古复始是《礼记 · 祭义》的第325句。 教民反古复始的上半句是：以别亲疏远迩

以别亲疏远迩出自《礼记 · 祭义》，以别亲疏远迩的作者是：戴圣。 以别亲疏远迩是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以别亲疏远迩的释义是：以别亲疏远迩：按照亲疏远近的不同来区分对待。 以别亲疏远迩是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以别亲疏远迩的拼音读音是：yǐ bié qīn shū yuǎn ěr。 以别亲疏远迩是《礼记 · 祭义》的第324句。 以别亲疏远迩的上半句是：谓为宗祧。

谓为宗祧出自《礼记 · 祭义》，谓为宗祧的作者是：戴圣。 谓为宗祧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓为宗祧的释义是：谓为宗祧：指祭祀祖先，以维护家族的宗族血脉和传承。 谓为宗祧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓为宗祧的拼音读音是：wèi wèi zōng tiāo。 谓为宗祧是《礼记 · 祭义》的第323句。 谓为宗祧的上半句是：筑为宫室。 谓为宗祧的下半句是：以别亲疏远迩。

筑为宫室出自《礼记 · 祭义》，筑为宫室的作者是：戴圣。 筑为宫室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 筑为宫室的释义是：筑为宫室：建造宫殿房屋。 筑为宫室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 筑为宫室的拼音读音是：zhù wèi gōng shì。 筑为宫室是《礼记 · 祭义》的第322句。 筑为宫室的上半句是：圣人以是为未足也。 筑为宫室的下半句是：谓为宗祧。 筑为宫室的全句是：宰我曰

圣人以是为未足也出自《礼记 · 祭义》，圣人以是为未足也的作者是：戴圣。 圣人以是为未足也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 圣人以是为未足也的释义是：《礼记·祭义》中的“圣人以是为未足也”意为：圣人认为这样做还不够。这里强调的是圣人对某种行为或仪式的重视程度，认为仅仅这样做是不够的，还需要进一步的努力或完善。 圣人以是为未足也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 圣人以是为未足也的拼音读音是

万民以服出自《礼记 · 祭义》，万民以服的作者是：戴圣。 万民以服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 万民以服的释义是：万民以服：指天下百姓都服从、顺从。 万民以服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 万民以服的拼音读音是：wàn mín yǐ fú。 万民以服是《礼记 · 祭义》的第320句。 万民以服的上半句是：百众以畏。 万民以服的下半句是：圣人以是为未足也。 万民以服的全句是：宰我曰

百众以畏出自《礼记 · 祭义》，百众以畏的作者是：戴圣。 百众以畏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 百众以畏的释义是：百众以畏：指众人因为敬畏而服从。 百众以畏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 百众以畏的拼音读音是：bǎi zhòng yǐ wèi。 百众以畏是《礼记 · 祭义》的第319句。 百众以畏的上半句是：以为黔首则。 百众以畏的下半句是：万民以服。 百众以畏的全句是：宰我曰

以为黔首则出自《礼记 · 祭义》，以为黔首则的作者是：戴圣。 以为黔首则是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以为黔首则的释义是：“以为黔首则”意为“成为黔地百姓的法则”。黔首，古代指平民百姓。此处表示将某种行为或规范作为黔地百姓应当遵守的准则。 以为黔首则是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以为黔首则的拼音读音是：yǐ wèi qián shǒu zé。 以为黔首则是《礼记 ·

明命鬼神出自《礼记 · 祭义》，明命鬼神的作者是：戴圣。 明命鬼神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明命鬼神的释义是：明命鬼神：明智地对待鬼神，指明智地遵循宗教信仰和祭祀仪式。 明命鬼神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明命鬼神的拼音读音是：míng mìng guǐ shén。 明命鬼神是《礼记 · 祭义》的第317句。 明命鬼神的上半句是：制为之极。 明命鬼神的下半句是：以为黔首则。