戴圣

制为之极出自《礼记 · 祭义》，制为之极的作者是：戴圣。 制为之极是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 制为之极的释义是：制为之极：指制定礼制达到极致，即礼制完备到极点。 制为之极是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 制为之极的拼音读音是：zhì wèi zhī jí。 制为之极是《礼记 · 祭义》的第316句。 制为之极的上半句是：因物之精。 制为之极的下半句是：明命鬼神。 制为之极的全句是

因物之精出自《礼记 · 祭义》，因物之精的作者是：戴圣。 因物之精是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 因物之精的释义是：因物之精：指从万物中提炼出来的精华，即从自然界的事物中抽象出的最纯粹、最重要的部分。 因物之精是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 因物之精的拼音读音是：yīn wù zhī jīng。 因物之精是《礼记 · 祭义》的第315句。 因物之精的上半句是：神之着也。

神之着也出自《礼记 · 祭义》，神之着也的作者是：戴圣。 神之着也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 神之着也的释义是：神之着也：指神明降临，神力显现。 神之着也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 神之着也的拼音读音是：shén zhī zhe yě。 神之着也是《礼记 · 祭义》的第314句。 神之着也的上半句是：此百物之精也。 神之着也的下半句是：因物之精。 神之着也的全句是：宰我曰

此百物之精也出自《礼记 · 祭义》，此百物之精也的作者是：戴圣。 此百物之精也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此百物之精也的释义是：这是百物精华的意思。 此百物之精也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此百物之精也的拼音读音是：cǐ bǎi wù zhī jīng yě。 此百物之精也是《礼记 · 祭义》的第313句。 此百物之精也的上半句是：凄怆。 此百物之精也的下半句是：神之着也。

凄怆出自《礼记 · 祭义》，凄怆的作者是：戴圣。 凄怆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凄怆的释义是：凄怆：悲伤凄凉。 凄怆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凄怆的拼音读音是：qī chuàng。 凄怆是《礼记 · 祭义》的第312句。 凄怆的上半句是：焄蒿。 凄怆的下半句是：此百物之精也。 凄怆的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道：春禘秋尝

焄蒿出自《礼记 · 祭义》，焄蒿的作者是：戴圣。 焄蒿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 焄蒿的释义是：焄蒿：枯蒿，即干枯的蒿草。 焄蒿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 焄蒿的拼音读音是：xūn hāo。 焄蒿是《礼记 · 祭义》的第311句。 焄蒿的上半句是：为昭明。 焄蒿的下半句是：凄怆。 焄蒿的全句是：宰我曰：「吾闻鬼神之名，而不知其所谓。」子曰：「气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也

为昭明出自《礼记 · 祭义》，为昭明的作者是：戴圣。 为昭明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为昭明的释义是：昭明：使名声显扬。 为昭明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为昭明的拼音读音是：wèi zhāo míng。 为昭明是《礼记 · 祭义》的第310句。 为昭明的上半句是：其气发扬于上。 为昭明的下半句是：焄蒿。 为昭明的全句是：宰我曰：「吾闻鬼神之名，而不知其所谓。」子曰：「气也者

其气发扬于上出自《礼记 · 祭义》，其气发扬于上的作者是：戴圣。 其气发扬于上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其气发扬于上的释义是：其气发扬于上：其，指代前文提到的“气”，意为精神或气息；发扬，指发扬光大；于上，指向上发展。释义：指精神或气息向上发扬光大。 其气发扬于上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其气发扬于上的拼音读音是：qí qì fā yáng yú shàng。

阴为野土出自《礼记 · 祭义》，阴为野土的作者是：戴圣。 阴为野土是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 阴为野土的释义是：阴为野土，意指阴气凝聚的地方，如同荒野之土，象征着荒凉、未开垦的状态。 阴为野土是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 阴为野土的拼音读音是：yīn wèi yě tǔ。 阴为野土是《礼记 · 祭义》的第308句。 阴为野土的上半句是：骨肉毙于下。 阴为野土的下半句是：其气发扬于上

骨肉毙于下出自《礼记 · 祭义》，骨肉毙于下的作者是：戴圣。 骨肉毙于下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 骨肉毙于下的释义是：骨肉毙于下：指家族或宗族成员因战乱、灾荒等原因在底层社会遭受死亡。 骨肉毙于下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 骨肉毙于下的拼音读音是：gǔ ròu bì yú xià。 骨肉毙于下是《礼记 · 祭义》的第307句。 骨肉毙于下的上半句是：此之谓鬼。