戴圣

此之谓鬼出自《礼记 · 祭义》，此之谓鬼的作者是：戴圣。 此之谓鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓鬼的释义是：此之谓鬼：指的是人死后的灵魂，即所谓的鬼魂。 此之谓鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓鬼的拼音读音是：cǐ zhī wèi guǐ。 此之谓鬼是《礼记 · 祭义》的第306句。 此之谓鬼的上半句是：死必归土。 此之谓鬼的下半句是：骨肉毙于下。 此之谓鬼的全句是：宰我曰

死必归土出自《礼记 · 祭义》，死必归土的作者是：戴圣。 死必归土是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 死必归土的释义是：生死轮回，死后必归于土地。 死必归土是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 死必归土的拼音读音是：sǐ bì guī tǔ。 死必归土是《礼记 · 祭义》的第305句。 死必归土的上半句是：众生必死。 死必归土的下半句是：此之谓鬼。 死必归土的全句是：宰我曰：「吾闻鬼神之名

众生必死出自《礼记 · 祭义》，众生必死的作者是：戴圣。 众生必死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众生必死的释义是：众生必死：指所有生物都不可避免地会死亡。 众生必死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众生必死的拼音读音是：zhòng shēng bì sǐ。 众生必死是《礼记 · 祭义》的第304句。 众生必死的上半句是：教之至也。 众生必死的下半句是：死必归土。 众生必死的全句是：宰我曰

教之至也出自《礼记 · 祭义》，教之至也的作者是：戴圣。 教之至也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教之至也的释义是：教之至也：教诲达到了极致。 教之至也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教之至也的拼音读音是：jiào zhī zhì yě。 教之至也是《礼记 · 祭义》的第303句。 教之至也的上半句是：合鬼与神。 教之至也的下半句是：众生必死。 教之至也的全句是：宰我曰：「吾闻鬼神之名

合鬼与神出自《礼记 · 祭义》，合鬼与神的作者是：戴圣。 合鬼与神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 合鬼与神的释义是：合鬼与神：指将鬼神融合在一起，既敬奉鬼神，又追求人与神灵的和谐共处。 合鬼与神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 合鬼与神的拼音读音是：hé guǐ yǔ shén。 合鬼与神是《礼记 · 祭义》的第302句。 合鬼与神的上半句是：鬼之盛也。 合鬼与神的下半句是：教之至也。

鬼之盛也出自《礼记 · 祭义》，鬼之盛也的作者是：戴圣。 鬼之盛也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 鬼之盛也的释义是：鬼之盛也：指鬼魂的盛大、威严。 鬼之盛也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 鬼之盛也的拼音读音是：guǐ zhī shèng yě。 鬼之盛也是《礼记 · 祭义》的第301句。 鬼之盛也的上半句是：魄也者。 鬼之盛也的下半句是：合鬼与神。 鬼之盛也的全句是：宰我曰

魄也者出自《礼记 · 祭义》，魄也者的作者是：戴圣。 魄也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 魄也者的释义是：魄也者，指人的精神或灵魂。 魄也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 魄也者的拼音读音是：pò yě zhě。 魄也者是《礼记 · 祭义》的第300句。 魄也者的上半句是：神之盛也。 魄也者的下半句是：鬼之盛也。 魄也者的全句是：宰我曰：「吾闻鬼神之名，而不知其所谓。」子曰：「气也者

神之盛也出自《礼记 · 祭义》，神之盛也的作者是：戴圣。 神之盛也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 神之盛也的释义是：神之盛也：指神灵的威严和庄严达到了极致。 神之盛也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 神之盛也的拼音读音是：shén zhī shèng yě。 神之盛也是《礼记 · 祭义》的第299句。 神之盛也的上半句是：气也者。 神之盛也的下半句是：魄也者。 神之盛也的全句是：宰我曰

气也者出自《礼记 · 祭义》，气也者的作者是：戴圣。 气也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 气也者的释义是：气也者，指天地自然之气，是构成万物的基本元素。 气也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 气也者的拼音读音是：qì yě zhě。 气也者是《礼记 · 祭义》的第298句。 气也者的上半句是：子曰。 气也者的下半句是：神之盛也。 气也者的全句是：宰我曰：「吾闻鬼神之名，而不知其所谓

子曰出自《礼记 · 祭义》，子曰的作者是：戴圣。 子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子曰的释义是：子曰：孔子所说的话。在《礼记·祭义》中，“子曰”即表示这是孔子关于祭祀之礼的言论或教诲。 子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子曰的拼音读音是：zi yuē。 子曰是《礼记 · 祭义》的第297句。 子曰的上半句是：而不知其所谓。 子曰的下半句是：气也者。 子曰的全句是：仲尼尝