戴圣

而不知其所谓出自《礼记 · 祭义》，而不知其所谓的作者是：戴圣。 而不知其所谓是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而不知其所谓的释义是：不知其所谓：不知道说的是什么。 而不知其所谓是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而不知其所谓的拼音读音是：ér bù zhī qí suǒ wèi。 而不知其所谓是《礼记 · 祭义》的第296句。 而不知其所谓的上半句是：吾闻鬼神之名。 而不知其所谓的下半句是

吾闻鬼神之名出自《礼记 · 祭义》，吾闻鬼神之名的作者是：戴圣。 吾闻鬼神之名是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 吾闻鬼神之名的释义是：吾闻鬼神之名：我听说过鬼神的名字。这里的“吾闻”表示“我听说”，“鬼神之名”指的是鬼神的名字或有关鬼神的信息。 吾闻鬼神之名是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 吾闻鬼神之名的拼音读音是：wú wén guǐ shén zhī míng。 吾闻鬼神之名是《礼记 ·

宰我曰出自《礼记 · 祭义》，宰我曰的作者是：戴圣。 宰我曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宰我曰的释义是：宰我曰：宰我，人名，指春秋时期的宰予。宰我曰即宰予说。 宰我曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宰我曰的拼音读音是：zǎi wǒ yuē。 宰我曰是《礼记 · 祭义》的第294句。 宰我曰的上半句是：而不治者则微矣。 宰我曰的下半句是：吾闻鬼神之名。 宰我曰的全句是：宰我曰

而不治者则微矣出自《礼记 · 祭义》，而不治者则微矣的作者是：戴圣。 而不治者则微矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而不治者则微矣的释义是：“而不治者则微矣”这句话的释义是：如果不加以治理，那么（事物）就会变得微小或衰弱。这里的“治”指的是治理、管理，而“微”则表示小、弱或衰败。整句话强调了治理的重要性，如果不加以妥善管理，事物就会逐渐变得衰弱。 而不治者则微矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是

虽有奇邪出自《礼记 · 祭义》，虽有奇邪的作者是：戴圣。 虽有奇邪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽有奇邪的释义是：虽有奇邪：虽然存在奇异邪僻的事物。 虽有奇邪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽有奇邪的拼音读音是：suī yǒu qí xié。 虽有奇邪是《礼记 · 祭义》的第292句。 虽有奇邪的上半句是：以治天下之礼也。 虽有奇邪的下半句是：而不治者则微矣。 虽有奇邪的全句是

以治天下之礼也出自《礼记 · 祭义》，以治天下之礼也的作者是：戴圣。 以治天下之礼也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以治天下之礼也的释义是：以治天下之礼也，意为用治理天下的礼制来规范国家和社会。 以治天下之礼也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以治天下之礼也的拼音读音是：yǐ zhì tiān xià zhī lǐ yě。 以治天下之礼也是《礼记 · 祭义》的第291句。

合此五者出自《礼记 · 祭义》，合此五者的作者是：戴圣。 合此五者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 合此五者的释义是：合此五者：指合乎仁、义、礼、智、信这五种道德规范。 合此五者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 合此五者的拼音读音是：hé cǐ wǔ zhě。 合此五者是《礼记 · 祭义》的第290句。 合此五者的上半句是：以去争也。 合此五者的下半句是：以治天下之礼也。 合此五者的全句是

以去争也出自《礼记 · 祭义》，以去争也的作者是：戴圣。 以去争也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以去争也的释义是：以去争也：指通过礼仪来避免争斗。 以去争也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以去争也的拼音读音是：yǐ qù zhēng yě。 以去争也是《礼记 · 祭义》的第289句。 以去争也的上半句是：致让。 以去争也的下半句是：合此五者。 以去争也的全句是：郊之祭也，丧者不敢哭

致让出自《礼记 · 祭义》，致让的作者是：戴圣。 致让是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致让的释义是：致让：谦让，退让。 致让是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致让的拼音读音是：zhì ràng。 致让是《礼记 · 祭义》的第288句。 致让的上半句是：则上下不悖逆矣。 致让的下半句是：以去争也。 致让的全句是：郊之祭也，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，敬之至也。祭之日，君牵牲，穆答君

则上下不悖逆矣出自《礼记 · 祭义》，则上下不悖逆矣的作者是：戴圣。 则上下不悖逆矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则上下不悖逆矣的释义是：上下不违背，即上下关系和谐一致。 则上下不悖逆矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则上下不悖逆矣的拼音读音是：zé shàng xià bù bèi nì yǐ。 则上下不悖逆矣是《礼记 · 祭义》的第287句。 则上下不悖逆矣的上半句是：致义。