戴圣

致鬼神也出自《礼记 · 祭义》，致鬼神也的作者是：戴圣。 致鬼神也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致鬼神也的释义是：致鬼神也：向鬼神表示敬意或供奉。 致鬼神也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致鬼神也的拼音读音是：zhì guǐ shén yě。 致鬼神也是《礼记 · 祭义》的第276句。 致鬼神也的上半句是：致反始也。 致鬼神也的下半句是：致和用也。 致鬼神也的全句是：郊之祭也

致反始也出自《礼记 · 祭义》，致反始也的作者是：戴圣。 致反始也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致反始也的释义是：致反始也：使返回到最初的状态或源头。 致反始也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致反始也的拼音读音是：zhì fǎn shǐ yě。 致反始也是《礼记 · 祭义》的第275句。 致反始也的上半句是：天下之礼。 致反始也的下半句是：致鬼神也。 致反始也的全句是：郊之祭也

天下之礼出自《礼记 · 祭义》，天下之礼的作者是：戴圣。 天下之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下之礼的释义是：《礼记·祭义》中的“天下之礼”指的是普遍适用于天下万民的礼仪规范。 天下之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下之礼的拼音读音是：tiān xià zhī lǐ。 天下之礼是《礼记 · 祭义》的第274句。 天下之礼的上半句是：以致天下之和。 天下之礼的下半句是：致反始也。

以致天下之和出自《礼记 · 祭义》，以致天下之和的作者是：戴圣。 以致天下之和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以致天下之和的释义是：以致天下之和，意为通过礼仪之道达到天下和谐统一。 以致天下之和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以致天下之和的拼音读音是：yǐ zhì tiān xià zhī hé。 以致天下之和是《礼记 · 祭义》的第273句。 以致天下之和的上半句是：终始相巡。

终始相巡出自《礼记 · 祭义》，终始相巡的作者是：戴圣。 终始相巡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 终始相巡的释义是：终始相巡：始终相随，循环往复。 终始相巡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 终始相巡的拼音读音是：zhōng shǐ xiāng xún。 终始相巡是《礼记 · 祭义》的第272句。 终始相巡的上半句是：阴阳长短。 终始相巡的下半句是：以致天下之和。 终始相巡的全句是：郊之祭也

阴阳长短出自《礼记 · 祭义》，阴阳长短的作者是：戴圣。 阴阳长短是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 阴阳长短的释义是：阴阳长短，指阴阳二气的长短变化，即阴阳的盛衰交替。在《礼记·祭义》中，此语用以比喻事物的发展变化和时间的推移。 阴阳长短是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 阴阳长短的拼音读音是：yīn yáng zhǎng duǎn。 阴阳长短是《礼记 · 祭义》的第271句。

月生于西出自《礼记 · 祭义》，月生于西的作者是：戴圣。 月生于西是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 月生于西的释义是：“月生于西”意指月亮从西方升起。古代天文学认为，月亮每天从西方升起，东方落下。这里可能隐喻着某种事物或现象的开始或转机。 月生于西是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 月生于西的拼音读音是：yuè shēng yú xī。 月生于西是《礼记 · 祭义》的第270句。

日出于东出自《礼记 · 祭义》，日出于东的作者是：戴圣。 日出于东是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 日出于东的释义是：日出于东：太阳从东方升起。 日出于东是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 日出于东的拼音读音是：rì chū yú dōng。 日出于东是《礼记 · 祭义》的第269句。 日出于东的上半句是：以端其位。 日出于东的下半句是：月生于西。 日出于东的全句是：郊之祭也，丧者不敢哭

以端其位出自《礼记 · 祭义》，以端其位的作者是：戴圣。 以端其位是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以端其位的释义是：端正其位 以端其位是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以端其位的拼音读音是：yǐ duān qí wèi。 以端其位是《礼记 · 祭义》的第268句。 以端其位的上半句是：以别外内。 以端其位的下半句是：日出于东。 以端其位的全句是：郊之祭也，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门

以别外内出自《礼记 · 祭义》，以别外内的作者是：戴圣。 以别外内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以别外内的释义是：以别外内：区分内外，即区分家庭内部与外部的关系。 以别外内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以别外内的拼音读音是：yǐ bié wài nèi。 以别外内是《礼记 · 祭义》的第267句。 以别外内的上半句是：祭月于西。 以别外内的下半句是：以端其位。 以别外内的全句是