戴圣

祭月于西出自《礼记 · 祭义》，祭月于西的作者是：戴圣。 祭月于西是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭月于西的释义是：祭月于西，指的是在西方举行祭月的仪式。在古代中国，月亮象征着团圆和丰收，祭月是重要的传统节日活动之一。这里的“西”可能指的是月亮升起的方向，或者是古代祭祀活动的一种方位规定。 祭月于西是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭月于西的拼音读音是：jì yuè yú xī。

祭日于东出自《礼记 · 祭义》，祭日于东的作者是：戴圣。 祭日于东是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭日于东的释义是：祭日于东，意为在东方祭祀太阳。 祭日于东是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭日于东的拼音读音是：jì rì yú dōng。 祭日于东是《礼记 · 祭义》的第265句。 祭日于东的上半句是：以制上下。 祭日于东的下半句是：祭月于西。 祭日于东的全句是：郊之祭也，丧者不敢哭

以制上下出自《礼记 · 祭义》，以制上下的作者是：戴圣。 以制上下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以制上下的释义是：以制上下：指用礼制来规范和调节社会各阶层之间的关系。 以制上下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以制上下的拼音读音是：yǐ zhì shàng xià。 以制上下是《礼记 · 祭义》的第264句。 以制上下的上半句是：以别幽明。 以制上下的下半句是：祭日于东。

以别幽明出自《礼记 · 祭义》，以别幽明的作者是：戴圣。 以别幽明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以别幽明的释义是：以别幽明：分别幽暗和光明，指分辨事物的善恶、是非、优劣等。 以别幽明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以别幽明的拼音读音是：yǐ bié yōu míng。 以别幽明是《礼记 · 祭义》的第263句。 以别幽明的上半句是：祭月于坎。 以别幽明的下半句是：以制上下。

祭月于坎出自《礼记 · 祭义》，祭月于坎的作者是：戴圣。 祭月于坎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭月于坎的释义是：祭月于坎：在坎位祭祀月亮。坎为八卦之一，代表水，象征着月亮的阴柔之美。此处指在坎位进行月神祭祀，即在水边或水处举行月亮祭祀活动。 祭月于坎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭月于坎的拼音读音是：jì yuè yú kǎn。 祭月于坎是《礼记 · 祭义》的第262句。

祭日于坛出自《礼记 · 祭义》，祭日于坛的作者是：戴圣。 祭日于坛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭日于坛的释义是：祭日于坛：在坛上祭祀太阳。坛，指祭祀用的土台。 祭日于坛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭日于坛的拼音读音是：jì rì yú tán。 祭日于坛是《礼记 · 祭义》的第261句。 祭日于坛的上半句是：以朝及闇。 祭日于坛的下半句是：祭月于坎。 祭日于坛的全句是：郊之祭也

以朝及闇出自《礼记 · 祭义》，以朝及闇的作者是：戴圣。 以朝及闇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以朝及闇的释义是：以朝及闇：指从早晨到黄昏，表示时间的长久或持续。 以朝及闇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以朝及闇的拼音读音是：yǐ cháo jí àn。 以朝及闇是《礼记 · 祭义》的第260句。 以朝及闇的上半句是：周人祭日。 以朝及闇的下半句是：祭日于坛。 以朝及闇的全句是

周人祭日出自《礼记 · 祭义》，周人祭日的作者是：戴圣。 周人祭日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周人祭日的释义是：周人祭日：指周朝时期的人们按照礼制对太阳进行祭祀。这里的“周人”指的是周朝的百姓，“祭日”则是指对太阳进行祭祀活动。 周人祭日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周人祭日的拼音读音是：zhōu rén jì rì。 周人祭日是《礼记 · 祭义》的第259句。 周人祭日的上半句是

殷人祭其阳出自《礼记 · 祭义》，殷人祭其阳的作者是：戴圣。 殷人祭其阳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷人祭其阳的释义是：殷人祭其阳：指殷商时期的人们祭祀太阳。 殷人祭其阳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷人祭其阳的拼音读音是：yīn rén jì qí yáng。 殷人祭其阳是《礼记 · 祭义》的第258句。 殷人祭其阳的上半句是：夏后氏祭其闇。 殷人祭其阳的下半句是：周人祭日。

夏后氏祭其闇出自《礼记 · 祭义》，夏后氏祭其闇的作者是：戴圣。 夏后氏祭其闇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏祭其闇的释义是：夏后氏祭其闇：指夏朝的后代在祭祀时，特别尊敬和祭祀那些在暗中默默无闻、默默奉献的人。这里的“闇”可以理解为“暗”，指的是那些不显眼、不为人所知的人。 夏后氏祭其闇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏祭其闇的拼音读音是：xià hòu shì jì qí