戴圣

如弗胜出自《礼记 · 祭义》，如弗胜的作者是：戴圣。 如弗胜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如弗胜的释义是：不胜：不能承受，无法胜任。 如弗胜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如弗胜的拼音读音是：rú fú shèng。 如弗胜是《礼记 · 祭义》的第136句。 如弗胜的上半句是：属属乎。 如弗胜的下半句是：如将失之。 如弗胜的全句是：孝子将祭，虑事不可以不豫；比时具物，不可以不备

属属乎出自《礼记 · 祭义》，属属乎的作者是：戴圣。 属属乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 属属乎的释义是：属属乎：指反复、连续的样子。 属属乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 属属乎的拼音读音是：shǔ shǔ hū。 属属乎是《礼记 · 祭义》的第135句。 属属乎的上半句是：洞洞乎。 属属乎的下半句是：如弗胜。 属属乎的全句是：孝子将祭，虑事不可以不豫；比时具物，不可以不备

洞洞乎出自《礼记 · 祭义》，洞洞乎的作者是：戴圣。 洞洞乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 洞洞乎的释义是：洞洞乎，意为深远的样子，形容意境宏大，空旷深远。 洞洞乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 洞洞乎的拼音读音是：dòng dòng hū。 洞洞乎是《礼记 · 祭义》的第134句。 洞洞乎的上半句是：盛服奉承而进之。 洞洞乎的下半句是：属属乎。 洞洞乎的全句是：孝子将祭，虑事不可以不豫

盛服奉承而进之出自《礼记 · 祭义》，盛服奉承而进之的作者是：戴圣。 盛服奉承而进之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 盛服奉承而进之的释义是：盛服奉承而进之：身着盛装，恭敬地呈上。 盛服奉承而进之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 盛服奉承而进之的拼音读音是：shèng fú fèng chéng ér jìn zhī。 盛服奉承而进之是《礼记 · 祭义》的第133句。

夫妇齐戒沐浴出自《礼记 · 祭义》，夫妇齐戒沐浴的作者是：戴圣。 夫妇齐戒沐浴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫妇齐戒沐浴的释义是：夫妇齐戒沐浴，意为夫妻双方都要进行斋戒和沐浴，以示对祭祀活动的虔诚和庄重。斋戒是指在一定时间内停止饮食、娱乐等活动，专心致志地准备祭祀；沐浴则是指进行清洁的身体沐浴，以净化身心，表示对神灵的尊重。 夫妇齐戒沐浴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

百物既备出自《礼记 · 祭义》，百物既备的作者是：戴圣。 百物既备是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 百物既备的释义是：百物既备：指祭祀所需的物品都已准备齐全。 百物既备是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 百物既备的拼音读音是：bǎi wù jì bèi。 百物既备是《礼记 · 祭义》的第131句。 百物既备的上半句是：墙屋既设。 百物既备的下半句是：夫妇齐戒沐浴。 百物既备的全句是：孝子将祭

墙屋既设出自《礼记 · 祭义》，墙屋既设的作者是：戴圣。 墙屋既设是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 墙屋既设的释义是：墙屋已经设立。 墙屋既设是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 墙屋既设的拼音读音是：qiáng wū jì shè。 墙屋既设是《礼记 · 祭义》的第130句。 墙屋既设的上半句是：宫室既修。 墙屋既设的下半句是：百物既备。 墙屋既设的全句是：孝子将祭，虑事不可以不豫；比时具物

宫室既修出自《礼记 · 祭义》，宫室既修的作者是：戴圣。 宫室既修是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宫室既修的释义是：宫室既修：指宫室已经修整完毕，即宫室建筑已经建成。 宫室既修是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宫室既修的拼音读音是：gōng shì jì xiū。 宫室既修是《礼记 · 祭义》的第129句。 宫室既修的上半句是：虚中以治之。 宫室既修的下半句是：墙屋既设。 宫室既修的全句是

虚中以治之出自《礼记 · 祭义》，虚中以治之的作者是：戴圣。 虚中以治之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虚中以治之的释义是：虚静其心，以平和的心态治理。 虚中以治之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虚中以治之的拼音读音是：xū zhōng yǐ zhì zhī。 虚中以治之是《礼记 · 祭义》的第128句。 虚中以治之的上半句是：不可以不备。 虚中以治之的下半句是：宫室既修。

不可以不备出自《礼记 · 祭义》，不可以不备的作者是：戴圣。 不可以不备是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不可以不备的释义是：不可不备：必须做好准备，不可欠缺。 不可以不备是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不可以不备的拼音读音是：bù kě yǐ bù bèi。 不可以不备是《礼记 · 祭义》的第127句。 不可以不备的上半句是：比时具物。 不可以不备的下半句是：虚中以治之。