戴圣

奉荐而进其亲也悫出自《礼记 · 祭义》，奉荐而进其亲也悫的作者是：戴圣。 奉荐而进其亲也悫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 奉荐而进其亲也悫的释义是：恭敬地献上祭品并进献给祖先，表现出真诚和谦逊。 奉荐而进其亲也悫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 奉荐而进其亲也悫的拼音读音是：fèng jiàn ér jìn qí qīn yě què。 奉荐而进其亲也悫是《礼记 · 祭义》的第96句。

仲尼尝出自《礼记 · 祭义》，仲尼尝的作者是：戴圣。 仲尼尝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 仲尼尝的释义是：仲尼尝：孔子曾尝。 仲尼尝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 仲尼尝的拼音读音是：zhòng ní cháng。 仲尼尝是《礼记 · 祭义》的第95句。 仲尼尝的上半句是：已至必哀。 仲尼尝的下半句是：奉荐而进其亲也悫。 仲尼尝的全句是：仲尼尝，奉荐而进其亲也悫，其行趋趋以数。已祭

已至必哀出自《礼记 · 祭义》，已至必哀的作者是：戴圣。 已至必哀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 已至必哀的释义是：已至必哀：已经到达，必然感到悲哀。 已至必哀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 已至必哀的拼音读音是：yǐ zhì bì āi。 已至必哀是《礼记 · 祭义》的第94句。 已至必哀的上半句是：飨之必乐。 已至必哀的下半句是： 仲尼尝。 已至必哀的全句是：祭不欲数，数则烦

飨之必乐出自《礼记 · 祭义》，飨之必乐的作者是：戴圣。 飨之必乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 飨之必乐的释义是：飨之必乐：宴请宾客时必定使其快乐。 飨之必乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 飨之必乐的拼音读音是：xiǎng zhī bì lè。 飨之必乐是《礼记 · 祭义》的第93句。 飨之必乐的上半句是：乐与哀半。 飨之必乐的下半句是：已至必哀。 飨之必乐的全句是：祭不欲数，数则烦

乐与哀半出自《礼记 · 祭义》，乐与哀半的作者是：戴圣。 乐与哀半是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐与哀半的释义是：乐与哀半，意为快乐与悲哀各占一半，表示人生中快乐和悲伤是相辅相成的，各有其存在和意义。 乐与哀半是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐与哀半的拼音读音是：lè yǔ āi bàn。 乐与哀半是《礼记 · 祭义》的第92句。 乐与哀半的上半句是：祭之日。 乐与哀半的下半句是

祭之日出自《礼记 · 祭义》，祭之日的作者是：戴圣。 祭之日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭之日的释义是：祭之日：指进行祭祀活动的具体日期。 祭之日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭之日的拼音读音是：jì zhī rì。 祭之日是《礼记 · 祭义》的第91句。 祭之日的上半句是：又从而思之。 祭之日的下半句是：乐与哀半。 祭之日的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠

又从而思之出自《礼记 · 祭义》，又从而思之的作者是：戴圣。 又从而思之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 又从而思之的释义是：反复思考。 又从而思之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 又从而思之的拼音读音是：yòu cóng ér sī zhī。 又从而思之是《礼记 · 祭义》的第90句。 又从而思之的上半句是：飨而致之。 又从而思之的下半句是：祭之日。 又从而思之的全句是：祭不欲数，数则烦

飨而致之出自《礼记 · 祭义》，飨而致之的作者是：戴圣。 飨而致之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 飨而致之的释义是：飨而致之：设宴款待并献上礼物。 飨而致之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 飨而致之的拼音读音是：xiǎng ér zhì zhī。 飨而致之是《礼记 · 祭义》的第89句。 飨而致之的上半句是：明发不寐。 飨而致之的下半句是：又从而思之。 飨而致之的全句是：祭不欲数，数则烦

明发不寐出自《礼记 · 祭义》，明发不寐的作者是：戴圣。 明发不寐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明发不寐的释义是：明发不寐：形容天刚亮时不能入睡。 明发不寐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明发不寐的拼音读音是：míng fā bù mèi。 明发不寐是《礼记 · 祭义》的第88句。 明发不寐的上半句是：祭之明日。 明发不寐的下半句是：飨而致之。 明发不寐的全句是：祭不欲数，数则烦

祭之明日出自《礼记 · 祭义》，祭之明日的作者是：戴圣。 祭之明日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭之明日的释义是：祭之明日：祭祀活动结束后的第二天。 祭之明日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭之明日的拼音读音是：jì zhī míng rì。 祭之明日是《礼记 · 祭义》的第87句。 祭之明日的上半句是：文王之诗也。 祭之明日的下半句是：明发不寐。 祭之明日的全句是：祭不欲数，数则烦