戴圣

济济者出自《礼记 · 祭义》，济济者的作者是：戴圣。 济济者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 济济者的释义是：济济：众多，众多的人。 济济者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 济济者的拼音读音是：jì jì zhě。 济济者是《礼记 · 祭义》的第106句。 济济者的上半句是：子曰。 济济者的下半句是：容也远也。 济济者的全句是：仲尼尝，奉荐而进其亲也悫，其行趋趋以数。已祭，子赣问曰

子曰出自《礼记 · 祭义》，子曰的作者是：戴圣。 子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子曰的释义是：《礼记 · 祭义》中的“子曰”是指孔子所说的话。这里的“子”指的是孔子，古代尊称有道德有学问的人为“子”，所以“子曰”即孔子所言。 子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子曰的拼音读音是：zi yuē。 子曰是《礼记 · 祭义》的第105句。 子曰的上半句是：何也。 子曰的下半句是：济济者。

何也出自《礼记 · 祭义》，何也的作者是：戴圣。 何也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何也的释义是：何也：为什么，为何。 何也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何也的拼音读音是：hé yě。 何也是《礼记 · 祭义》的第104句。 何也的上半句是：无济济漆漆。 何也的下半句是：子曰。 何也的全句是：仲尼尝，奉荐而进其亲也悫，其行趋趋以数。已祭，子赣问曰：「子之言祭，济济漆漆然；今子之祭

无济济漆漆出自《礼记 · 祭义》，无济济漆漆的作者是：戴圣。 无济济漆漆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无济济漆漆的释义是：无济济漆漆：形容人众多而杂乱的样子。济济：众多；漆漆：纷乱。 无济济漆漆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无济济漆漆的拼音读音是：wú jì jì qī qī。 无济济漆漆是《礼记 · 祭义》的第103句。 无济济漆漆的上半句是：今子之祭。 无济济漆漆的下半句是：何也

今子之祭出自《礼记 · 祭义》，今子之祭的作者是：戴圣。 今子之祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今子之祭的释义是：《礼记·祭义》中的“今子之祭”意指现在你进行的祭祀仪式。这里的“子”是对祭祀者的尊称，“祭”指的是进行祭祀活动，表达对祖先或神灵的敬意和纪念。整句话强调的是对当前祭祀活动的关注和评价。 今子之祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今子之祭的拼音读音是：jīn zi zhī jì

济济漆漆然出自《礼记 · 祭义》，济济漆漆然的作者是：戴圣。 济济漆漆然是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 济济漆漆然的释义是：济济漆漆然：形容祭祀场面庄严、热烈而有序。济济：众多而肃穆的样子；漆漆：光明照人的样子。 济济漆漆然是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 济济漆漆然的拼音读音是：jì jì qī qī rán。 济济漆漆然是《礼记 · 祭义》的第101句。 济济漆漆然的上半句是：子之言祭

子之言祭出自《礼记 · 祭义》，子之言祭的作者是：戴圣。 子之言祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子之言祭的释义是：《礼记·祭义》中的“子之言祭”指的是孔子关于祭祀的言论。释义为：孔子关于祭祀的教诲或论述。 子之言祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子之言祭的拼音读音是：zi zhī yán jì。 子之言祭是《礼记 · 祭义》的第100句。 子之言祭的上半句是：子赣问曰。

子赣问曰出自《礼记 · 祭义》，子赣问曰的作者是：戴圣。 子赣问曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子赣问曰的释义是：子赣问曰：子赣即孔子的学生子贡，此句意为子贡问道。 子赣问曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子赣问曰的拼音读音是：zi gàn wèn yuē。 子赣问曰是《礼记 · 祭义》的第99句。 子赣问曰的上半句是：已祭。 子赣问曰的下半句是：子之言祭。 子赣问曰的全句是：仲尼尝

已祭出自《礼记 · 祭义》，已祭的作者是：戴圣。 已祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 已祭的释义是：已祭：已经祭祀完毕。 已祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 已祭的拼音读音是：yǐ jì。 已祭是《礼记 · 祭义》的第98句。 已祭的上半句是：其行趋趋以数。 已祭的下半句是：子赣问曰。 已祭的全句是：仲尼尝，奉荐而进其亲也悫，其行趋趋以数。已祭，子赣问曰：「子之言祭，济济漆漆然；今子之祭

其行趋趋以数出自《礼记 · 祭义》，其行趋趋以数的作者是：戴圣。 其行趋趋以数是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其行趋趋以数的释义是：其行趋趋以数：他的行为举止急促而有规律。 其行趋趋以数是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其行趋趋以数的拼音读音是：qí xíng qū qū yǐ shù。 其行趋趋以数是《礼记 · 祭义》的第97句。 其行趋趋以数的上半句是：奉荐而进其亲也悫。