戴圣

思其志意出自《礼记 · 祭义》，思其志意的作者是：戴圣。 思其志意是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 思其志意的释义是：怀念其志向与心意。 思其志意是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 思其志意的拼音读音是：sī qí zhì yì。 思其志意是《礼记 · 祭义》的第26句。 思其志意的上半句是：思其笑语。 思其志意的下半句是：思其所乐。 思其志意的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏

思其笑语出自《礼记 · 祭义》，思其笑语的作者是：戴圣。 思其笑语是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 思其笑语的释义是：思念他们的谈笑声音。 思其笑语是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 思其笑语的拼音读音是：sī qí xiào yǔ。 思其笑语是《礼记 · 祭义》的第25句。 思其笑语的上半句是：思其居处。 思其笑语的下半句是：思其志意。 思其笑语的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏

思其居处出自《礼记 · 祭义》，思其居处的作者是：戴圣。 思其居处是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 思其居处的释义是：思念他们的居住之地。 思其居处是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 思其居处的拼音读音是：sī qí jū chù。 思其居处是《礼记 · 祭义》的第24句。 思其居处的上半句是：齐之日。 思其居处的下半句是：思其笑语。 思其居处的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏

齐之日出自《礼记 · 祭义》，齐之日的作者是：戴圣。 齐之日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 齐之日的释义是：齐之日：指祭祀前准备就绪的时刻。 齐之日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 齐之日的拼音读音是：qí zhī rì。 齐之日是《礼记 · 祭义》的第23句。 齐之日的上半句是：散齐于外。 齐之日的下半句是：思其居处。 齐之日的全句是：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘

散齐于外出自《礼记 · 祭义》，散齐于外的作者是：戴圣。 散齐于外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 散齐于外的释义是：散齐于外：指祭祀时，祭品和供物摆放得杂乱无序。 散齐于外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 散齐于外的拼音读音是：sàn qí yú wài。 散齐于外是《礼记 · 祭义》的第22句。 散齐于外的上半句是：致齐于内。 散齐于外的下半句是：齐之日。 散齐于外的全句是：祭不欲数

致齐于内出自《礼记 · 祭义》，致齐于内的作者是：戴圣。 致齐于内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致齐于内的释义是：致齐于内：使内心达到和谐统一。 致齐于内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 致齐于内的拼音读音是：zhì qí yú nèi。 致齐于内是《礼记 · 祭义》的第21句。 致齐于内的上半句是：故禘有乐而尝无乐。 致齐于内的下半句是：散齐于外。 致齐于内的全句是：祭不欲数，数则烦

故禘有乐而尝无乐出自《礼记 · 祭义》，故禘有乐而尝无乐的作者是：戴圣。 故禘有乐而尝无乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故禘有乐而尝无乐的释义是：故禘有乐而尝无乐：古代祭祖的禘祭有音乐，而尝祭则没有音乐。这句话反映了不同祭仪的仪式性差异，禘祭是祭奠高祖，其庄重性较高，故有音乐；而尝祭是对近期去世的祖先的祭祀，较为随意，所以没有音乐。 故禘有乐而尝无乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

哀以送往出自《礼记 · 祭义》，哀以送往的作者是：戴圣。 哀以送往是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哀以送往的释义是：哀以送往：指在送别时表达哀伤之情，以示尊重和怀念。 哀以送往是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哀以送往的拼音读音是：āi yǐ sòng wǎng。 哀以送往是《礼记 · 祭义》的第19句。 哀以送往的上半句是：乐以迎来。 哀以送往的下半句是：故禘有乐而尝无乐。

乐以迎来出自《礼记 · 祭义》，乐以迎来的作者是：戴圣。 乐以迎来是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐以迎来的释义是：乐以迎来：用音乐来迎接宾客或庆典。 乐以迎来是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐以迎来的拼音读音是：lè yǐ yíng lái。 乐以迎来是《礼记 · 祭义》的第18句。 乐以迎来的上半句是：如将见之。 乐以迎来的下半句是：哀以送往。 乐以迎来的全句是：祭不欲数，数则烦

如将见之出自《礼记 · 祭义》，如将见之的作者是：戴圣。 如将见之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如将见之的释义是：如将见之：如同将要见面一样。 如将见之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如将见之的拼音读音是：rú jiāng jiàn zhī。 如将见之是《礼记 · 祭义》的第17句。 如将见之的上半句是：必有怵惕之心。 如将见之的下半句是：乐以迎来。 如将见之的全句是：祭不欲数，数则烦