戴圣

黄帝正名百物以明民共财出自《礼记 · 祭法》，黄帝正名百物以明民共财的作者是：戴圣。 黄帝正名百物以明民共财是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 黄帝正名百物以明民共财的释义是：黄帝确立百物的名称，使民众明白并共同管理财富。 黄帝正名百物以明民共财是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 黄帝正名百物以明民共财的拼音读音是：huáng dì zhèng míng bǎi wù yǐ míng mín

禹能修鲧之功出自《礼记 · 祭法》，禹能修鲧之功的作者是：戴圣。 禹能修鲧之功是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 禹能修鲧之功的释义是：禹能修鲧之功，意为禹能够继承和发扬鲧的功绩。鲧是传说中的治水英雄，禹继承了他的事业，成功治理了洪水，使人民安居乐业。这里赞扬了禹的才能和智慧，以及他对先贤事业的继承和发扬。 禹能修鲧之功是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 禹能修鲧之功的拼音读音是：yǔ néng

鲧鄣洪水而殛死出自《礼记 · 祭法》，鲧鄣洪水而殛死的作者是：戴圣。 鲧鄣洪水而殛死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 鲧鄣洪水而殛死的释义是：鲧堵截洪水而最终被处死。 鲧鄣洪水而殛死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 鲧鄣洪水而殛死的拼音读音是：gǔn zhāng hóng shuǐ ér jí sǐ。 鲧鄣洪水而殛死是《礼记 · 祭法》的第179句。 鲧鄣洪水而殛死的上半句是：舜勤众事而野死

舜勤众事而野死出自《礼记 · 祭法》，舜勤众事而野死的作者是：戴圣。 舜勤众事而野死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 舜勤众事而野死的释义是：舜勤于政务却因劳苦而客死他乡。 舜勤众事而野死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 舜勤众事而野死的拼音读音是：shùn qín zhòng shì ér yě sǐ。 舜勤众事而野死是《礼记 · 祭法》的第178句。 舜勤众事而野死的上半句是

尧能赏均刑法以义终出自《礼记 · 祭法》，尧能赏均刑法以义终的作者是：戴圣。 尧能赏均刑法以义终是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尧能赏均刑法以义终的释义是：尧能赏均刑法以义终：尧能够公正地执行刑法，使天下百姓因遵循正义而得到最终的安定和幸福。 尧能赏均刑法以义终是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尧能赏均刑法以义终的拼音读音是：yáo néng shǎng jūn xíng fǎ yǐ yì

帝喾能序星辰以着众出自《礼记 · 祭法》，帝喾能序星辰以着众的作者是：戴圣。 帝喾能序星辰以着众是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 帝喾能序星辰以着众的释义是：帝喾能够按序排列星辰，使它们各就各位。 帝喾能序星辰以着众是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 帝喾能序星辰以着众的拼音读音是：dì kù néng xù xīng chén yǐ zhe zhòng。 帝喾能序星辰以着众是《礼记 ·

故祀以为社出自《礼记 · 祭法》，故祀以为社的作者是：戴圣。 故祀以为社是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故祀以为社的释义是：“故祀以为社”的释义为：因此把祭祀活动作为建立社稷的仪式。其中，“祀”指祭祀，“社”指社稷，即国家或地方的宗教信仰中心。 故祀以为社是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故祀以为社的拼音读音是：gù sì yǐ wèi shè。 故祀以为社是《礼记 · 祭法》的第175句

能平九州岛岛出自《礼记 · 祭法》，能平九州岛岛的作者是：戴圣。 能平九州岛岛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 能平九州岛岛的释义是：能平九州岛岛：指能够使九州（古代中国的九个大区域）安定和平。九州岛岛，即九州，古代指中国境内的九个大区域，这里比喻整个国家。整句意为具有使国家安定、治理有方的才能。 能平九州岛岛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 能平九州岛岛的拼音读音是：néng píng

其子曰后土出自《礼记 · 祭法》，其子曰后土的作者是：戴圣。 其子曰后土是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其子曰后土的释义是：“其子曰后土”释义为：他的儿子名叫后土。这里的“后土”是古代神话中的一个人物，是掌管土地的神。 其子曰后土是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其子曰后土的拼音读音是：qí zi yuē hòu tǔ。 其子曰后土是《礼记 · 祭法》的第173句。 其子曰后土的上半句是

共工氏之霸九州岛岛也出自《礼记 · 祭法》，共工氏之霸九州岛岛也的作者是：戴圣。 共工氏之霸九州岛岛也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 共工氏之霸九州岛岛也的释义是：共工氏之霸九州岛岛也：共工氏，古代神话中的水神，这里指代共工氏统治的时期；霸九州岛岛，意为共工氏统治整个九州大地。整句释义为：共工氏曾经统治过整个九州大地。 共工氏之霸九州岛岛也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。