戴圣

曰门出自《礼记 · 祭法》，曰门的作者是：戴圣。 曰门是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰门的释义是：“曰门”在《礼记·祭法》中的释义为：指古代祭祀时，祭品所经过的门，即祭品放置的处所。 曰门是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰门的拼音读音是：yuē mén。 曰门是《礼记 · 祭法》的第141句。 曰门的上半句是：曰族厉。 曰门的下半句是：曰行。 曰门的全句是：王为群姓立七祀：曰司命

曰族厉出自《礼记 · 祭法》，曰族厉的作者是：戴圣。 曰族厉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰族厉的释义是：曰族厉：指古代祭祀时，族姓之间相互竞争、激烈祭祀的场面。 曰族厉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰族厉的拼音读音是：yuē zú lì。 曰族厉是《礼记 · 祭法》的第140句。 曰族厉的上半句是：大夫立三祀。 曰族厉的下半句是：曰门。 曰族厉的全句是：王为群姓立七祀：曰司命

大夫立三祀出自《礼记 · 祭法》，大夫立三祀的作者是：戴圣。 大夫立三祀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫立三祀的释义是：大夫立三祀：大夫阶层设立三种祭祀仪式。 大夫立三祀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫立三祀的拼音读音是：dà fū lì sān sì。 大夫立三祀是《礼记 · 祭法》的第139句。 大夫立三祀的上半句是：诸侯自为立五祀。 大夫立三祀的下半句是：曰族厉。

诸侯自为立五祀出自《礼记 · 祭法》，诸侯自为立五祀的作者是：戴圣。 诸侯自为立五祀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯自为立五祀的释义是：诸侯各自设立五祀。 诸侯自为立五祀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯自为立五祀的拼音读音是：zhū hóu zì wèi lì wǔ sì。 诸侯自为立五祀是《礼记 · 祭法》的第138句。 诸侯自为立五祀的上半句是：曰公厉。

曰公厉出自《礼记 · 祭法》，曰公厉的作者是：戴圣。 曰公厉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰公厉的释义是：曰公厉：指古代祭祀时，公侯贵族的祭品和仪式比普通百姓更为隆重和严格。 曰公厉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰公厉的拼音读音是：yuē gōng lì。 曰公厉是《礼记 · 祭法》的第137句。 曰公厉的上半句是：曰国行。 曰公厉的下半句是：诸侯自为立五祀。 曰公厉的全句是

曰国行出自《礼记 · 祭法》，曰国行的作者是：戴圣。 曰国行是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰国行的释义是：“曰国行”中的“国行”指的是国家的行为或国家的行事准则。在这里，它指的是国家在祭祀等礼仪活动中的规范和仪式。 曰国行是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰国行的拼音读音是：yuē guó xíng。 曰国行是《礼记 · 祭法》的第136句。 曰国行的上半句是：曰国门。 曰国行的下半句是

曰国门出自《礼记 · 祭法》，曰国门的作者是：戴圣。 曰国门是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰国门的释义是：“曰国门”中的“国门”指的是国家的大门，这里比喻国家的边境或入口。在《礼记 · 祭法》中，此句可能指的是国家的礼仪之门，即国家的礼仪制度或文化传承的入口。 曰国门是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰国门的拼音读音是：yuē guó mén。 曰国门是《礼记 · 祭法》的第135句。

曰中溜出自《礼记 · 祭法》，曰中溜的作者是：戴圣。 曰中溜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰中溜的释义是：“曰中溜”释义：指正午时分。 曰中溜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰中溜的拼音读音是：yuē zhōng liū。 曰中溜是《礼记 · 祭法》的第134句。 曰中溜的上半句是：曰司命。 曰中溜的下半句是：曰国门。 曰中溜的全句是：王为群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行

曰司命出自《礼记 · 祭法》，曰司命的作者是：戴圣。 曰司命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰司命的释义是：司命：掌管生死的天神。 曰司命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰司命的拼音读音是：yuē sī mìng。 曰司命是《礼记 · 祭法》的第133句。 曰司命的上半句是：诸侯为国立五祀。 曰司命的下半句是：曰中溜。 曰司命的全句是：王为群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行

诸侯为国立五祀出自《礼记 · 祭法》，诸侯为国立五祀的作者是：戴圣。 诸侯为国立五祀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯为国立五祀的释义是：诸侯为国立五祀，指的是诸侯在自己的国家内设立五种祭祀活动，用以敬奉和祭祀天地、祖宗等神灵，以示对国家和民族传统的尊重。 诸侯为国立五祀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯为国立五祀的拼音读音是：zhū hóu wèi guó lì wǔ sì。