戴圣

庶士庶人无庙出自《礼记 · 祭法》，庶士庶人无庙的作者是：戴圣。 庶士庶人无庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 庶士庶人无庙的释义是：庶士庶人无庙：庶民和士人没有自己的宗庙。 庶士庶人无庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 庶士庶人无庙的拼音读音是：shù shì shù rén wú miào。 庶士庶人无庙是《礼记 · 祭法》的第111句。 庶士庶人无庙的上半句是：去王考曰鬼。

去王考曰鬼出自《礼记 · 祭法》，去王考曰鬼的作者是：戴圣。 去王考曰鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去王考曰鬼的释义是：去王考曰鬼，意为已故的国王被称为“鬼”。这里的“鬼”并非指鬼魂，而是对已故君王的尊称。 去王考曰鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去王考曰鬼的拼音读音是：qù wáng kǎo yuē guǐ。 去王考曰鬼是《礼记 · 祭法》的第110句。 去王考曰鬼的上半句是

王考无庙而祭之出自《礼记 · 祭法》，王考无庙而祭之的作者是：戴圣。 王考无庙而祭之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 王考无庙而祭之的释义是：“王考无庙而祭之”的意思是：对于先王的父亲，如果没有为其建立宗庙，那么就要在家中祭拜他。这里体现了对祖先的尊敬和纪念。 王考无庙而祭之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 王考无庙而祭之的拼音读音是：wáng kǎo wú miào ér jì zhī。

曰考庙出自《礼记 · 祭法》，曰考庙的作者是：戴圣。 曰考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰考庙的释义是：曰考庙：指对祖先的祭祀，其中“考”指已故的父亲，“庙”是供奉祖先牌位的处所。简而言之，即是对已故父亲的庙宇祭祀。 曰考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰考庙的拼音读音是：yuē kǎo miào。 曰考庙是《礼记 · 祭法》的第108句。 曰考庙的上半句是：官师一庙。

官师一庙出自《礼记 · 祭法》，官师一庙的作者是：戴圣。 官师一庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 官师一庙的释义是：官师一庙：指古代官员和教师共同祭祀于同一座庙宇中。 官师一庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 官师一庙的拼音读音是：guān shī yī miào。 官师一庙是《礼记 · 祭法》的第107句。 官师一庙的上半句是：去坛为鬼。 官师一庙的下半句是：曰考庙。 官师一庙的全句是

去坛为鬼出自《礼记 · 祭法》，去坛为鬼的作者是：戴圣。 去坛为鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去坛为鬼的释义是：离开祭坛，灵魂升天成为鬼神。 去坛为鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去坛为鬼的拼音读音是：qù tán wèi guǐ。 去坛为鬼是《礼记 · 祭法》的第106句。 去坛为鬼的上半句是：为坛祭之。 去坛为鬼的下半句是：官师一庙。 去坛为鬼的全句是：天下有王，分地建国

为坛祭之出自《礼记 · 祭法》，为坛祭之的作者是：戴圣。 为坛祭之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为坛祭之的释义是：为坛祭之：在祭坛上祭祀。 为坛祭之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为坛祭之的拼音读音是：wèi tán jì zhī。 为坛祭之是《礼记 · 祭法》的第105句。 为坛祭之的上半句是：有祷焉。 为坛祭之的下半句是：去坛为鬼。 为坛祭之的全句是：天下有王，分地建国，置都立邑

有祷焉出自《礼记 · 祭法》，有祷焉的作者是：戴圣。 有祷焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有祷焉的释义是：有祷焉：有祈祷的地方。 有祷焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有祷焉的拼音读音是：yǒu dǎo yān。 有祷焉是《礼记 · 祭法》的第104句。 有祷焉的上半句是：皇考无庙。 有祷焉的下半句是：为坛祭之。 有祷焉的全句是：天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之

皇考无庙出自《礼记 · 祭法》，皇考无庙的作者是：戴圣。 皇考无庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皇考无庙的释义是：皇考无庙：指皇帝的父亲没有建立庙宇来供奉。在古代，君主去世后，会为其建立庙宇，以供后人祭祀。此句表达了皇帝对其父亲未能得到应有的祭祀和纪念的遗憾。 皇考无庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皇考无庙的拼音读音是：huáng kǎo wú miào。 皇考无庙是《礼记 ·

享尝乃止出自《礼记 · 祭法》，享尝乃止的作者是：戴圣。 享尝乃止是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 享尝乃止的释义是：享尝乃止：只进行祭祀的享用仪式，不再继续其他活动。 享尝乃止是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 享尝乃止的拼音读音是：xiǎng cháng nǎi zhǐ。 享尝乃止是《礼记 · 祭法》的第102句。 享尝乃止的上半句是：曰王考庙。 享尝乃止的下半句是：皇考无庙。