戴圣

曰王考庙出自《礼记 · 祭法》，曰王考庙的作者是：戴圣。 曰王考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰王考庙的释义是：“曰王考庙”中的“王考”指的是已故的国王，“庙”是指供奉已故国王的庙宇或祠堂。整句的意思是指为已故国王建立的庙宇。 曰王考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰王考庙的拼音读音是：yuē wáng kǎo miào。 曰王考庙是《礼记 · 祭法》的第101句。

曰考庙出自《礼记 · 祭法》，曰考庙的作者是：戴圣。 曰考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰考庙的释义是：曰考庙：指对祖先的尊称，考为已故的父亲，庙是对祖先的祭祀场所，此处合称表示对已故父亲的尊敬和祭祀。 曰考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰考庙的拼音读音是：yuē kǎo miào。 曰考庙是《礼记 · 祭法》的第100句。 曰考庙的上半句是：适士二庙一坛。 曰考庙的下半句是

适士二庙一坛出自《礼记 · 祭法》，适士二庙一坛的作者是：戴圣。 适士二庙一坛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适士二庙一坛的释义是：适士二庙一坛：指古代对有德行的人，设立两个庙宇和一个祭坛，以示尊崇。适士，指有德行的人；二庙，指两个庙宇；一坛，指一个祭坛。 适士二庙一坛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适士二庙一坛的拼音读音是：shì shì èr miào yī tán。

去坛为鬼出自《礼记 · 祭法》，去坛为鬼的作者是：戴圣。 去坛为鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去坛为鬼的释义是：离开祭坛即为鬼。 去坛为鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去坛为鬼的拼音读音是：qù tán wèi guǐ。 去坛为鬼是《礼记 · 祭法》的第98句。 去坛为鬼的上半句是：为坛祭之。 去坛为鬼的下半句是：适士二庙一坛。 去坛为鬼的全句是：天下有王，分地建国，置都立邑

为坛祭之出自《礼记 · 祭法》，为坛祭之的作者是：戴圣。 为坛祭之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为坛祭之的释义是：为坛祭之：在土坛上祭祀。 为坛祭之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为坛祭之的拼音读音是：wèi tán jì zhī。 为坛祭之是《礼记 · 祭法》的第97句。 为坛祭之的上半句是：有祷焉。 为坛祭之的下半句是：去坛为鬼。 为坛祭之的全句是：天下有王，分地建国，置都立邑

有祷焉出自《礼记 · 祭法》，有祷焉的作者是：戴圣。 有祷焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有祷焉的释义是：有祷焉：有祈求、有祷告之意。 有祷焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有祷焉的拼音读音是：yǒu dǎo yān。 有祷焉是《礼记 · 祭法》的第96句。 有祷焉的上半句是：显考祖考无庙。 有祷焉的下半句是：为坛祭之。 有祷焉的全句是：天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之

显考祖考无庙出自《礼记 · 祭法》，显考祖考无庙的作者是：戴圣。 显考祖考无庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 显考祖考无庙的释义是：显考祖考无庙：指祖先生前未曾立有宗庙。 显考祖考无庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 显考祖考无庙的拼音读音是：xiǎn kǎo zǔ kǎo wú miào。 显考祖考无庙是《礼记 · 祭法》的第95句。 显考祖考无庙的上半句是：享尝乃止。

享尝乃止出自《礼记 · 祭法》，享尝乃止的作者是：戴圣。 享尝乃止是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 享尝乃止的释义是：享尝乃止：仅限于享受和品尝，不再有其他多余的行为。 享尝乃止是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 享尝乃止的拼音读音是：xiǎng cháng nǎi zhǐ。 享尝乃止是《礼记 · 祭法》的第94句。 享尝乃止的上半句是：曰皇考庙。 享尝乃止的下半句是：显考祖考无庙。

曰皇考庙出自《礼记 · 祭法》，曰皇考庙的作者是：戴圣。 曰皇考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰皇考庙的释义是：曰皇考庙：指供奉已故父亲的庙宇或祭祀场所。皇考是对已故父亲的尊称，庙则是祭祀祖先的处所。 曰皇考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰皇考庙的拼音读音是：yuē huáng kǎo miào。 曰皇考庙是《礼记 · 祭法》的第93句。 曰皇考庙的上半句是：曰王考庙。

曰王考庙出自《礼记 · 祭法》，曰王考庙的作者是：戴圣。 曰王考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰王考庙的释义是：曰王考庙：指古代帝王祭祀祖先的庙宇。其中，“曰”是古代汉语中的助词，用于引出下文；“王考”指已故的帝王；“庙”指供奉祖先牌位的庙宇。整句意思是说，提到了供奉已故帝王的庙宇。 曰王考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰王考庙的拼音读音是：yuē wáng kǎo miào。