戴圣

曰考庙出自《礼记 · 祭法》，曰考庙的作者是：戴圣。 曰考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰考庙的释义是：曰考庙：指祭祀祖先的庙宇，其中“考”指已故的祖先，“庙”指供奉祖先的殿堂。 曰考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰考庙的拼音读音是：yuē kǎo miào。 曰考庙是《礼记 · 祭法》的第91句。 曰考庙的上半句是：大夫立三庙二坛。 曰考庙的下半句是：曰王考庙。 曰考庙的全句是

大夫立三庙二坛出自《礼记 · 祭法》，大夫立三庙二坛的作者是：戴圣。 大夫立三庙二坛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫立三庙二坛的释义是：大夫立三庙二坛：指大夫阶层的官员在其家中建立三座宗庙和两个祭祀坛场。三庙通常包括高祖庙、曾祖庙和祖庙，用以供奉直系祖先；二坛则分别用于祭祀天地或其它神祇。这是古代社会对贵族阶层祭祀制度的规定。 大夫立三庙二坛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

去墠为鬼出自《礼记 · 祭法》，去墠为鬼的作者是：戴圣。 去墠为鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去墠为鬼的释义是：离开祭坛后成为鬼魂。 去墠为鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去墠为鬼的拼音读音是：qù shàn wèi guǐ。 去墠为鬼是《礼记 · 祭法》的第89句。 去墠为鬼的上半句是：无祷乃止。 去墠为鬼的下半句是：大夫立三庙二坛。 去墠为鬼的全句是：天下有王，分地建国

无祷乃止出自《礼记 · 祭法》，无祷乃止的作者是：戴圣。 无祷乃止是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无祷乃止的释义是：不祈求而自然停止。 无祷乃止是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无祷乃止的拼音读音是：wú dǎo nǎi zhǐ。 无祷乃止是《礼记 · 祭法》的第88句。 无祷乃止的上半句是：有祷焉祭之。 无祷乃止的下半句是：去墠为鬼。 无祷乃止的全句是：天下有王，分地建国，置都立邑

有祷焉祭之出自《礼记 · 祭法》，有祷焉祭之的作者是：戴圣。 有祷焉祭之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有祷焉祭之的释义是：有祷焉祭之：有求于神明时才进行祭祀。即祭祀活动是在有特定需求或祈求时进行的。 有祷焉祭之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有祷焉祭之的拼音读音是：yǒu dǎo yān jì zhī。 有祷焉祭之是《礼记 · 祭法》的第87句。 有祷焉祭之的上半句是：坛墠。

坛墠出自《礼记 · 祭法》，坛墠的作者是：戴圣。 坛墠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 坛墠的释义是：坛墠：指祭祀时用的高土堆或土台。 坛墠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 坛墠的拼音读音是：tán shàn。 坛墠是《礼记 · 祭法》的第86句。 坛墠的上半句是：去坛为墠。 坛墠的下半句是：有祷焉祭之。 坛墠的全句是：天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之，乃为亲疏多少之数。是故

去坛为墠出自《礼记 · 祭法》，去坛为墠的作者是：戴圣。 去坛为墠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去坛为墠的释义是：去坛为墠：将坛形的祭坛改为平地的祭坛。 去坛为墠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去坛为墠的拼音读音是：qù tán wèi shàn。 去坛为墠是《礼记 · 祭法》的第85句。 去坛为墠的上半句是：去祖为坛。 去坛为墠的下半句是：坛墠。 去坛为墠的全句是：天下有王，分地建国

去祖为坛出自《礼记 · 祭法》，去祖为坛的作者是：戴圣。 去祖为坛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去祖为坛的释义是：离开祖庙，用土筑坛祭拜。 去祖为坛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 去祖为坛的拼音读音是：qù zǔ wèi tán。 去祖为坛是《礼记 · 祭法》的第84句。 去祖为坛的上半句是：享尝乃止。 去祖为坛的下半句是：去坛为墠。 去祖为坛的全句是：天下有王，分地建国，置都立邑

享尝乃止出自《礼记 · 祭法》，享尝乃止的作者是：戴圣。 享尝乃止是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 享尝乃止的释义是：享尝乃止：指祭祀活动在品尝供品后即告结束。 享尝乃止是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 享尝乃止的拼音读音是：xiǎng cháng nǎi zhǐ。 享尝乃止是《礼记 · 祭法》的第83句。 享尝乃止的上半句是：祖考庙。 享尝乃止的下半句是：去祖为坛。 享尝乃止的全句是

祖考庙出自《礼记 · 祭法》，祖考庙的作者是：戴圣。 祖考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祖考庙的释义是：祖考庙：供奉祖先的庙宇。 祖考庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祖考庙的拼音读音是：zǔ kǎo miào。 祖考庙是《礼记 · 祭法》的第82句。 祖考庙的上半句是：显考庙。 祖考庙的下半句是：享尝乃止。 祖考庙的全句是：天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之