戴圣

其余不变也出自《礼记 · 祭法》，其余不变也的作者是：戴圣。 其余不变也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其余不变也的释义是：“其余不变也”意指除了已变的部分之外，其他都保持不变。 其余不变也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其余不变也的拼音读音是：qí yú bù biàn yě。 其余不变也是《礼记 · 祭法》的第51句。 其余不变也的上半句是：祖。 其余不变也的下半句是： 天下有王。

祖出自《礼记 · 祭法》，祖的作者是：戴圣。 祖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祖的释义是：祖：祖先，指已故的先人。 祖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祖的拼音读音是：zǔ。 祖是《礼记 · 祭法》的第50句。 祖的上半句是：宗。 祖的下半句是：其余不变也。 祖的全句是：祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷

宗出自《礼记 · 祭法》，宗的作者是：戴圣。 宗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗的释义是：宗：祖先，宗族。 宗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗的拼音读音是：zōng。 宗是《礼记 · 祭法》的第49句。 宗的上半句是：郊。 宗的下半句是：祖。 宗的全句是：祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷

郊出自《礼记 · 祭法》，郊的作者是：戴圣。 郊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 郊的释义是：郊：郊外，指国都郊外祭祀天地、祖先的场所。 郊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 郊的拼音读音是：jiāo。 郊是《礼记 · 祭法》的第48句。 郊的上半句是：禘。 郊的下半句是：宗。 郊的全句是：祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤

禘出自《礼记 · 祭法》，禘的作者是：戴圣。 禘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 禘的释义是：禘：古代的一种祭祀仪式，特指祭祀祖先的一种隆重形式。 禘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 禘的拼音读音是：dì。 禘是《礼记 · 祭法》的第47句。 禘的上半句是：七代之所以更立者。 禘的下半句是：郊。 禘的全句是：祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹

七代之所以更立者出自《礼记 · 祭法》，七代之所以更立者的作者是：戴圣。 七代之所以更立者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七代之所以更立者的释义是：七代之所以更立者，是指通过七代人的不断努力和传承，使得家族或宗族得以持续发展，保持其地位和影响力。这里的“更立”意味着家族或宗族的延续和振兴。 七代之所以更立者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七代之所以更立者的拼音读音是：qī dài zhī

此五代之所不变也出自《礼记 · 祭法》，此五代之所不变也的作者是：戴圣。 此五代之所不变也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此五代之所不变也的释义是：此五代之所不变也：这五代的礼法没有改变。 此五代之所不变也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此五代之所不变也的拼音读音是：cǐ wǔ dài zhī suǒ bù biàn yě。 此五代之所不变也是《礼记 · 祭法》的第45句。

曰鬼出自《礼记 · 祭法》，曰鬼的作者是：戴圣。 曰鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰鬼的释义是：曰鬼：指已故之人。 曰鬼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰鬼的拼音读音是：yuē guǐ。 曰鬼是《礼记 · 祭法》的第44句。 曰鬼的上半句是：人死。 曰鬼的下半句是：此五代之所不变也。 曰鬼的全句是：大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不变也

人死出自《礼记 · 祭法》，人死的作者是：戴圣。 人死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人死的释义是：人死：指人生命的终结，即人的死亡。 人死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人死的拼音读音是：rén sǐ。 人死是《礼记 · 祭法》的第43句。 人死的上半句是：皆曰折。 人死的下半句是：曰鬼。 人死的全句是：大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不变也

皆曰折出自《礼记 · 祭法》，皆曰折的作者是：戴圣。 皆曰折是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆曰折的释义是：皆曰折：都说折断。 皆曰折是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆曰折的拼音读音是：jiē yuē zhé。 皆曰折是《礼记 · 祭法》的第42句。 皆曰折的上半句是：其万物死。 皆曰折的下半句是：人死。 皆曰折的全句是：大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼