戴圣

巫止于门外出自《礼记 · 丧大记》，巫止于门外的作者是：戴圣。 巫止于门外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 巫止于门外的释义是：巫止于门外：巫师只能在门外进行仪式，不允许进入室内。这体现了古代丧葬礼仪中对巫师的限制。 巫止于门外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 巫止于门外的拼音读音是：wū zhǐ yú mén wài。 巫止于门外是《礼记 · 丧大记》的第581句。 巫止于门外的上半句是

先入门右出自《礼记 · 丧大记》，先入门右的作者是：戴圣。 先入门右是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先入门右的释义是：先入门右：指死者的灵柩先进入门厅的右侧。 先入门右是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 先入门右的拼音读音是：xiān rù mén yòu。 先入门右是《礼记 · 丧大记》的第580句。 先入门右的上半句是：见马首。 先入门右的下半句是：巫止于门外。 先入门右的全句是

见马首出自《礼记 · 丧大记》，见马首的作者是：戴圣。 见马首是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见马首的释义是：见马首：指见到马的头，比喻见到事物的开始或重要部分。 见马首是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见马首的拼音读音是：jiàn mǎ shǒu。 见马首是《礼记 · 丧大记》的第579句。 见马首的上半句是：俟于门外。 见马首的下半句是：先入门右。 见马首的全句是：君于大夫、世妇大敛焉

俟于门外出自《礼记 · 丧大记》，俟于门外的作者是：戴圣。 俟于门外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 俟于门外的释义是：俟于门外：等待在门外。 俟于门外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 俟于门外的拼音读音是：qí yú mén wài。 俟于门外是《礼记 · 丧大记》的第578句。 俟于门外的上半句是：主人具殷奠之礼。 俟于门外的下半句是：见马首。 俟于门外的全句是：君于大夫、世妇大敛焉

主人具殷奠之礼出自《礼记 · 丧大记》，主人具殷奠之礼的作者是：戴圣。 主人具殷奠之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人具殷奠之礼的释义是：主人备办丰盛的祭品以行奠礼。 主人具殷奠之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人具殷奠之礼的拼音读音是：zhǔ rén jù yīn diàn zhī lǐ。 主人具殷奠之礼是《礼记 · 丧大记》的第577句。 主人具殷奠之礼的上半句是：使人戒之。

使人戒之出自《礼记 · 丧大记》，使人戒之的作者是：戴圣。 使人戒之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使人戒之的释义是：使人警戒之意。 使人戒之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使人戒之的拼音读音是：shǐ rén jiè zhī。 使人戒之是《礼记 · 丧大记》的第576句。 使人戒之的上半句是：士既殡而君往焉。 使人戒之的下半句是：主人具殷奠之礼。 使人戒之的全句是：君于大夫、世妇大敛焉

士既殡而君往焉出自《礼记 · 丧大记》，士既殡而君往焉的作者是：戴圣。 士既殡而君往焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士既殡而君往焉的释义是：士既殡而君往焉：士人去世后，国君亲自前往吊唁。 士既殡而君往焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士既殡而君往焉的拼音读音是：shì jì bìn ér jūn wǎng yān。 士既殡而君往焉是《礼记 · 丧大记》的第575句。

大夫出自《礼记 · 丧大记》，大夫的作者是：戴圣。 大夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫的释义是：大夫：古代官职，指诸侯国中的高级官员。 大夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫的拼音读音是：dà fū。 大夫是《礼记 · 丧大记》的第574句。 大夫的上半句是：既殡而往。 大夫的下半句是：士既殡而君往焉。 大夫的全句是：疾病，外内皆扫。君大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床

既殡而往出自《礼记 · 丧大记》，既殡而往的作者是：戴圣。 既殡而往是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既殡而往的释义是：既殡而往：已经举行殡礼后再去吊唁。 既殡而往是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既殡而往的拼音读音是：jì bìn ér wǎng。 既殡而往是《礼记 · 丧大记》的第573句。 既殡而往的上半句是：于大夫外命妇。 既殡而往的下半句是：大夫。 既殡而往的全句是：君于大夫

于大夫外命妇出自《礼记 · 丧大记》，于大夫外命妇的作者是：戴圣。 于大夫外命妇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于大夫外命妇的释义是：于大夫外命妇：指除了大夫（即高级官员）的妻子以外，其他命妇，即官职较低的官员或平民之妻。这里的“命妇”是指受封有爵位的女性，而“外”在此表示不包括。 于大夫外命妇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于大夫外命妇的拼音读音是：yú dà fū wài mìng