戴圣

于士出自《礼记 · 丧大记》，于士的作者是：戴圣。 于士是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于士的释义是：于士：指古代的士人，即有德有才的君子。 于士是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于士的拼音读音是：yú shì。 于士是《礼记 · 丧大记》的第561句。 于士的上半句是：既加盖而君至。 于士的下半句是：既殡而往。 于士的全句是：小敛，主人即位于户内，主妇东面，乃敛。卒敛，主人冯之踊

既加盖而君至出自《礼记 · 丧大记》，既加盖而君至的作者是：戴圣。 既加盖而君至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既加盖而君至的释义是：既加盖而君至：既指已经，加盖指覆盖，君至指君主到来。释义为：已经覆盖好，君主就到了。 既加盖而君至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既加盖而君至的拼音读音是：jì jiā gài ér jūn zhì。 既加盖而君至是《礼记 · 丧大记》的第560句。

于外命妇出自《礼记 · 丧大记》，于外命妇的作者是：戴圣。 于外命妇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于外命妇的释义是：于外命妇：指丈夫已去世的女子，即寡妇。 于外命妇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于外命妇的拼音读音是：yú wài mìng fù。 于外命妇是《礼记 · 丧大记》的第559句。 于外命妇的上半句是：为之赐则小敛焉。 于外命妇的下半句是：既加盖而君至。 于外命妇的全句是

为之赐则小敛焉出自《礼记 · 丧大记》，为之赐则小敛焉的作者是：戴圣。 为之赐则小敛焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为之赐则小敛焉的释义是：为之赐则小敛焉：为死者赐予赏赐后，便进行简单的殡敛仪式。 为之赐则小敛焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为之赐则小敛焉的拼音读音是：wèi zhī cì zé xiǎo liǎn yān。 为之赐则小敛焉是《礼记 · 丧大记》的第558句。

世妇大敛焉出自《礼记 · 丧大记》，世妇大敛焉的作者是：戴圣。 世妇大敛焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世妇大敛焉的释义是：世妇大敛焉：指世妇主持举行大敛之礼，即古代丧礼中为死者穿好衣服并盖好棺材的仪式。 世妇大敛焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世妇大敛焉的拼音读音是：shì fù dà liǎn yān。 世妇大敛焉是《礼记 · 丧大记》的第557句。 世妇大敛焉的上半句是：

君于大夫出自《礼记 · 丧大记》，君于大夫的作者是：戴圣。 君于大夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君于大夫的释义是：君于大夫：指诸侯国的大夫。 君于大夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君于大夫的拼音读音是：jūn yú dà fū。 君于大夫是《礼记 · 丧大记》的第556句。 君于大夫的上半句是：兄不次于弟。 君于大夫的下半句是：世妇大敛焉。 君于大夫的全句是：君于大夫、世妇大敛焉

兄不次于弟出自《礼记 · 丧大记》，兄不次于弟的作者是：戴圣。 兄不次于弟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 兄不次于弟的释义是：兄不次于弟：指兄弟之间应平等相待，不分长幼尊卑。 兄不次于弟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 兄不次于弟的拼音读音是：xiōng bù cì yú dì。 兄不次于弟是《礼记 · 丧大记》的第555句。 兄不次于弟的上半句是：父不次于子。 兄不次于弟的下半句是：

父不次于子出自《礼记 · 丧大记》，父不次于子的作者是：戴圣。 父不次于子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父不次于子的释义是：父不次于子：指父亲在家庭中的地位和作用不低于儿子，强调父权在家庭中的重要性和权威性。 父不次于子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父不次于子的拼音读音是：fù bù cì yú zi。 父不次于子是《礼记 · 丧大记》的第554句。 父不次于子的上半句是：既卒哭而归

既卒哭而归出自《礼记 · 丧大记》，既卒哭而归的作者是：戴圣。 既卒哭而归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既卒哭而归的释义是：既卒哭而归：指丧礼中的卒哭仪式结束后，家属回到家中。 既卒哭而归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既卒哭而归的拼音读音是：jì zú kū ér guī。 既卒哭而归是《礼记 · 丧大记》的第553句。 既卒哭而归的上半句是：诸父兄弟之丧。 既卒哭而归的下半句是

诸父兄弟之丧出自《礼记 · 丧大记》，诸父兄弟之丧的作者是：戴圣。 诸父兄弟之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸父兄弟之丧的释义是：诸父兄弟之丧：指父亲和同辈兄弟去世的丧事。 诸父兄弟之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸父兄弟之丧的拼音读音是：zhū fù xiōng dì zhī sàng。 诸父兄弟之丧是《礼记 · 丧大记》的第552句。 诸父兄弟之丧的上半句是：则归哭于宗室。