戴圣

则归哭于宗室出自《礼记 · 丧大记》，则归哭于宗室的作者是：戴圣。 则归哭于宗室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则归哭于宗室的释义是：“则归哭于宗室”指的是丧葬仪式中，死者家属将遗体运回家族宗祠进行告别和哭泣。这里的“宗室”指的是家族的宗祠或祖祠，是家族举行祭祀和纪念活动的地方。 则归哭于宗室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则归哭于宗室的拼音读音是：zé guī kū yú zōng

朔月忌日出自《礼记 · 丧大记》，朔月忌日的作者是：戴圣。 朔月忌日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 朔月忌日的释义是：朔月忌日：指每月初一日，古人认为这一天不宜举行丧葬等事宜，因此称为忌日。 朔月忌日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 朔月忌日的拼音读音是：shuò yuè jì rì。 朔月忌日是《礼记 · 丧大记》的第550句。 朔月忌日的上半句是：既练而归。 朔月忌日的下半句是

既练而归出自《礼记 · 丧大记》，既练而归的作者是：戴圣。 既练而归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既练而归的释义是：既练而归：既完成丧礼的练习仪式后返回家中。 既练而归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既练而归的拼音读音是：jì liàn ér guī。 既练而归是《礼记 · 丧大记》的第549句。 既练而归的上半句是：士父母之葬。 既练而归的下半句是：朔月忌日。 既练而归的全句是

士父母之葬出自《礼记 · 丧大记》，士父母之葬的作者是：戴圣。 士父母之葬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士父母之葬的释义是：士父母之葬：指士阶层为其父母举行的葬礼。 士父母之葬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士父母之葬的拼音读音是：shì fù mǔ zhī zàng。 士父母之葬是《礼记 · 丧大记》的第548句。 士父母之葬的上半句是：大夫。 士父母之葬的下半句是：既练而归。

大夫出自《礼记 · 丧大记》，大夫的作者是：戴圣。 大夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫的释义是：大夫：古代官名，位次诸侯，主管一国的政事。 大夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫的拼音读音是：dà fū。 大夫是《礼记 · 丧大记》的第547句。 大夫的上半句是：士卒哭而归。 大夫的下半句是：士父母之葬。 大夫的全句是：疾病，外内皆扫。君大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床

士卒哭而归出自《礼记 · 丧大记》，士卒哭而归的作者是：戴圣。 士卒哭而归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士卒哭而归的释义是：士卒哭而归：士兵们哭泣着返回。 士卒哭而归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士卒哭而归的拼音读音是：shì zú kū ér guī。 士卒哭而归是《礼记 · 丧大记》的第546句。 士卒哭而归的上半句是：大夫俟练。 士卒哭而归的下半句是：大夫。 士卒哭而归的全句是

大夫俟练出自《礼记 · 丧大记》，大夫俟练的作者是：戴圣。 大夫俟练是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫俟练的释义是：大夫俟练：指大夫在守丧期间等待练衣（丧服）的制成。练衣，指用熟丝制成的丧服，因制作过程需时，故称“俟练”。 大夫俟练是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫俟练的拼音读音是：dà fū qí liàn。 大夫俟练是《礼记 · 丧大记》的第545句。 大夫俟练的上半句是：公之丧

公之丧出自《礼记 · 丧大记》，公之丧的作者是：戴圣。 公之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 公之丧的释义是：“公之丧”指的是诸侯的丧事。 公之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 公之丧的拼音读音是：gōng zhī sàng。 公之丧是《礼记 · 丧大记》的第544句。 公之丧的上半句是：既葬而归。 公之丧的下半句是：大夫俟练。 公之丧的全句是：期居庐，终丧不御于内者，父在为母为妻

既葬而归出自《礼记 · 丧大记》，既葬而归的作者是：戴圣。 既葬而归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既葬而归的释义是：既葬而归：指丧事结束后，丧家返回家中。 既葬而归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既葬而归的拼音读音是：jì zàng ér guī。 既葬而归是《礼记 · 丧大记》的第543句。 既葬而归的上半句是：期九月者。 既葬而归的下半句是：公之丧。 既葬而归的全句是：期居庐

期九月者出自《礼记 · 丧大记》，期九月者的作者是：戴圣。 期九月者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 期九月者的释义是：“期九月者”指的是守丧期为九个月的人。在古代中国，丧礼中按照与死者的关系亲疏，有不同的守丧期限，其中“期”是指一整年，即十二个月。因此，“期九月者”是指守丧期限为一年中除去三个月，即九个月的人。 期九月者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 期九月者的拼音读音是：qī jiǔ