戴圣

既练而归出自《礼记 · 丧大记》，既练而归的作者是：戴圣。 既练而归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既练而归的释义是：既练而归：已经过了练礼之后回家。 既练而归是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既练而归的拼音读音是：jì liàn ér guī。 既练而归是《礼记 · 丧大记》的第541句。 既练而归的上半句是：丧父母。 既练而归的下半句是：期九月者。 既练而归的全句是：期居庐

丧父母出自《礼记 · 丧大记》，丧父母的作者是：戴圣。 丧父母是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 丧父母的释义是：丧父母：指父母去世。 丧父母是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 丧父母的拼音读音是：sàng fù mǔ。 丧父母是《礼记 · 丧大记》的第540句。 丧父母的上半句是：不寝苫。 丧父母的下半句是：既练而归。 丧父母的全句是：期居庐，终丧不御于内者，父在为母为妻；齐衰期者

不寝苫出自《礼记 · 丧大记》，不寝苫的作者是：戴圣。 不寝苫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不寝苫的释义是：不寝苫：指守丧期间不卧床，睡在草席上，表示哀悼之情。 不寝苫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不寝苫的拼音读音是：bù qǐn shān。 不寝苫是《礼记 · 丧大记》的第539句。 不寝苫的上半句是：妇人不居庐。 不寝苫的下半句是：丧父母。 不寝苫的全句是：期居庐，终丧不御于内者

妇人不居庐出自《礼记 · 丧大记》，妇人不居庐的作者是：戴圣。 妇人不居庐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇人不居庐的释义是：妇人不居庐：指妻子在丈夫去世后，不居住在丧庐中守丧。在古代，丧庐是守丧者居住的地方，但根据《礼记》的规定，妻子在丈夫去世后，不需要像丈夫的其他亲属那样居住在丧庐中守丧。 妇人不居庐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇人不居庐的拼音读音是：fù rén bù jū

皆三月不御于内出自《礼记 · 丧大记》，皆三月不御于内的作者是：戴圣。 皆三月不御于内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆三月不御于内的释义是：夫妻在丧期三个月内不行房事。 皆三月不御于内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆三月不御于内的拼音读音是：jiē sān yuè bù yù yú nèi。 皆三月不御于内是《礼记 · 丧大记》的第537句。 皆三月不御于内的上半句是：大功布衰九月者

大功布衰九月者出自《礼记 · 丧大记》，大功布衰九月者的作者是：戴圣。 大功布衰九月者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大功布衰九月者的释义是：大功布衰九月者：指守丧期满九个月，丧服由大功布（较粗的麻布）改为衰（较细的麻布）。 大功布衰九月者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大功布衰九月者的拼音读音是：dà gōng bù shuāi jiǔ yuè zhě。 大功布衰九月者是《礼记 ·

齐衰期者出自《礼记 · 丧大记》，齐衰期者的作者是：戴圣。 齐衰期者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 齐衰期者的释义是：齐衰期者：指服丧期三年，是古代丧礼中的一种丧服制度。齐衰，是指丧服的粗细、颜色等有一定的规定，以表示对逝者的哀悼。 齐衰期者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 齐衰期者的拼音读音是：qí shuāi qī zhě。 齐衰期者是《礼记 · 丧大记》的第535句。

父在为母为妻出自《礼记 · 丧大记》，父在为母为妻的作者是：戴圣。 父在为母为妻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父在为母为妻的释义是：父在为母，是指父亲在世时以母亲为中心；为妻，是指婚后以妻子为重心。这句话强调的是在家庭关系中，儿子应尊敬和顺从父亲，同时也应照顾好妻子和母亲。 父在为母为妻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父在为母为妻的拼音读音是：fù zài wèi mǔ wèi qī。

终丧不御于内者出自《礼记 · 丧大记》，终丧不御于内者的作者是：戴圣。 终丧不御于内者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 终丧不御于内者的释义是：终丧不御于内者：指守丧期间不参与家内事务。 终丧不御于内者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 终丧不御于内者的拼音读音是：zhōng sàng bù yù yú nèi zhě。 终丧不御于内者是《礼记 · 丧大记》的第533句。

期居庐出自《礼记 · 丧大记》，期居庐的作者是：戴圣。 期居庐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 期居庐的释义是：居庐：守丧期间居住的简陋房屋。 期居庐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 期居庐的拼音读音是：qī jū lú。 期居庐是《礼记 · 丧大记》的第532句。 期居庐的上半句是：吉祭而复寝。 期居庐的下半句是：终丧不御于内者。 期居庐的全句是：期居庐，终丧不御于内者，父在为母为妻