戴圣

居倚庐出自《礼记 · 丧大记》，居倚庐的作者是：戴圣。 居倚庐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 居倚庐的释义是：居倚庐：指守丧期间，居住在简陋的庐舍中。 居倚庐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 居倚庐的拼音读音是：jū yǐ lú。 居倚庐是《礼记 · 丧大记》的第491句。 居倚庐的上半句是： 父母之丧。 居倚庐的下半句是：不涂。 居倚庐的全句是：父母之丧，居倚庐、不涂，寝苫枕块

父母之丧出自《礼记 · 丧大记》，父母之丧的作者是：戴圣。 父母之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母之丧的释义是：父母之丧：指父母去世的丧事。 父母之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 父母之丧的拼音读音是：fù mǔ zhī sàng。 父母之丧是《礼记 · 丧大记》的第490句。 父母之丧的上半句是：兴必踊。 父母之丧的下半句是：居倚庐。 父母之丧的全句是：父母之丧，居倚庐、不涂

兴必踊出自《礼记 · 丧大记》，兴必踊的作者是：戴圣。 兴必踊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 兴必踊的释义是：兴必踊：兴起时必定跳起舞蹈。 兴必踊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 兴必踊的拼音读音是：xīng bì yǒng。 兴必踊是《礼记 · 丧大记》的第489句。 兴必踊的上半句是：凡冯尸。 兴必踊的下半句是： 父母之丧。 兴必踊的全句是：君抚大夫，抚内命妇；大夫抚室老，抚侄娣

凡冯尸出自《礼记 · 丧大记》，凡冯尸的作者是：戴圣。 凡冯尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡冯尸的释义是：凡冯尸：指负责丧事的主办人。 凡冯尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡冯尸的拼音读音是：fán féng shī。 凡冯尸是《礼记 · 丧大记》的第488句。 凡冯尸的上半句是：冯尸不当君所。 凡冯尸的下半句是：兴必踊。 凡冯尸的全句是：君抚大夫，抚内命妇；大夫抚室老，抚侄娣

冯尸不当君所出自《礼记 · 丧大记》，冯尸不当君所的作者是：戴圣。 冯尸不当君所是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 冯尸不当君所的释义是：冯尸不当君所：尸指主持丧礼的人，冯尸不当君所即主持丧礼的人不适合主持君主的丧礼。意指主持丧礼的人没有资格或能力来主持君主的丧礼。 冯尸不当君所是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 冯尸不当君所的拼音读音是：féng shī bù dāng jūn suǒ。

夫于妻于昆弟执之出自《礼记 · 丧大记》，夫于妻于昆弟执之的作者是：戴圣。 夫于妻于昆弟执之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫于妻于昆弟执之的释义是：夫于妻于昆弟执之：丈夫对待妻子和兄弟要尊重。 夫于妻于昆弟执之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫于妻于昆弟执之的拼音读音是：fū yú qī yú kūn dì zhí zhī。 夫于妻于昆弟执之是《礼记 · 丧大记》的第486句。

妻于夫拘之出自《礼记 · 丧大记》，妻于夫拘之的作者是：戴圣。 妻于夫拘之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妻于夫拘之的释义是：妻子对丈夫有所约束。 妻于夫拘之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妻于夫拘之的拼音读音是：qī yú fū jū zhī。 妻于夫拘之是《礼记 · 丧大记》的第485句。 妻于夫拘之的上半句是：舅姑于妇抚之。 妻于夫拘之的下半句是：夫于妻于昆弟执之。

舅姑于妇抚之出自《礼记 · 丧大记》，舅姑于妇抚之的作者是：戴圣。 舅姑于妇抚之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 舅姑于妇抚之的释义是：舅姑对儿媳进行安慰和抚慰。 舅姑于妇抚之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 舅姑于妇抚之的拼音读音是：jiù gū yú fù fǔ zhī。 舅姑于妇抚之是《礼记 · 丧大记》的第484句。 舅姑于妇抚之的上半句是：妇于舅姑奉之。 舅姑于妇抚之的下半句是

妇于舅姑奉之出自《礼记 · 丧大记》，妇于舅姑奉之的作者是：戴圣。 妇于舅姑奉之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇于舅姑奉之的释义是：媳妇侍奉公婆。 妇于舅姑奉之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇于舅姑奉之的拼音读音是：fù yú jiù gū fèng zhī。 妇于舅姑奉之是《礼记 · 丧大记》的第483句。 妇于舅姑奉之的上半句是：子于父母冯之。 妇于舅姑奉之的下半句是

子于父母冯之出自《礼记 · 丧大记》，子于父母冯之的作者是：戴圣。 子于父母冯之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子于父母冯之的释义是：子于父母冯之：指子女对父母的尊敬和依赖。冯，通“凭”，依赖、依靠之意。此句表达了子女应当依靠父母，对父母怀有深厚的敬爱之情。 子于父母冯之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子于父母冯之的拼音读音是：zi yú fù mǔ féng zhī。