戴圣

子出自《礼记 · 丧大记》，子的作者是：戴圣。 子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子的释义是：子：指儿子。 子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子的拼音读音是：zi。 子是《礼记 · 丧大记》的第161句。 子的上半句是：三日。 子的下半句是：夫人杖。 子的全句是：疾病，外内皆扫。君大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床。彻亵衣，加新衣，体一人。男女改服。属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手

三日出自《礼记 · 丧大记》，三日的作者是：戴圣。 三日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三日的释义是：三日：指丧礼中的第三天，通常是指入殓之后的第三天。 三日是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三日的拼音读音是：sān rì。 三日是《礼记 · 丧大记》的第160句。 三日的上半句是： 君之丧。 三日的下半句是：子。 三日的全句是：君之丧：三日，子、夫人杖，五日既殡，授大夫世妇杖。子

君之丧出自《礼记 · 丧大记》，君之丧的作者是：戴圣。 君之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君之丧的释义是：君之丧：指君主或国君的丧事。 君之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君之丧的拼音读音是：jūn zhī sàng。 君之丧是《礼记 · 丧大记》的第159句。 君之丧的上半句是：无无主。 君之丧的下半句是：三日。 君之丧的全句是：君之丧，未小敛，为寄公国宾出；大夫之丧，未小敛

无无主出自《礼记 · 丧大记》，无无主的作者是：戴圣。 无无主是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无无主的释义是：无无主：没有主人，无人管理。 无无主是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无无主的拼音读音是：wú wú zhǔ。 无无主是《礼记 · 丧大记》的第158句。 无无主的上半句是：丧有无后。 无无主的下半句是： 君之丧。 无无主的全句是：小敛，主人即位于户内，主妇东面，乃敛。卒敛

丧有无后出自《礼记 · 丧大记》，丧有无后的作者是：戴圣。 丧有无后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 丧有无后的释义是：丧有无后：指丧礼中是否有人继承祭祀。无后，即没有子嗣可以继承祭祀；有后，则表示有子嗣可以继续进行祭祀活动。 丧有无后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 丧有无后的拼音读音是：sàng yǒu wú hòu。 丧有无后是《礼记 · 丧大记》的第157句。 丧有无后的上半句是

在竟外则殡葬可也出自《礼记 · 丧大记》，在竟外则殡葬可也的作者是：戴圣。 在竟外则殡葬可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 在竟外则殡葬可也的释义是：在边境之外，可以进行殡葬。 在竟外则殡葬可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 在竟外则殡葬可也的拼音读音是：zài jìng wài zé bìn zàng kě yě。 在竟外则殡葬可也是《礼记 · 丧大记》的第156句。

在竟内则俟之出自《礼记 · 丧大记》，在竟内则俟之的作者是：戴圣。 在竟内则俟之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 在竟内则俟之的释义是：在墓地内等待。 在竟内则俟之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 在竟内则俟之的拼音读音是：zài jìng nèi zé qí zhī。 在竟内则俟之是《礼记 · 丧大记》的第155句。 在竟内则俟之的上半句是：无爵者人为之拜。 在竟内则俟之的下半句是

无爵者人为之拜出自《礼记 · 丧大记》，无爵者人为之拜的作者是：戴圣。 无爵者人为之拜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无爵者人为之拜的释义是：无爵者人为之拜：无爵位的人因为受到别人的尊敬和敬仰而被人行礼致意。 无爵者人为之拜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无爵者人为之拜的拼音读音是：wú jué zhě rén wèi zhī bài。 无爵者人为之拜是《礼记 · 丧大记》的第154句。

则有爵者辞出自《礼记 · 丧大记》，则有爵者辞的作者是：戴圣。 则有爵者辞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则有爵者辞的释义是：则有爵者辞：有爵位的贵族辞谢，即有爵位的人拒绝或推辞。 则有爵者辞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则有爵者辞的拼音读音是：zé yǒu jué zhě cí。 则有爵者辞是《礼记 · 丧大记》的第153句。 则有爵者辞的上半句是：为后者不在。 则有爵者辞的下半句是

为后者不在出自《礼记 · 丧大记》，为后者不在的作者是：戴圣。 为后者不在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为后者不在的释义是：为后者不在：指丧事中，后继者未能及时到达，无法完成仪式或继承先人的遗志。 为后者不在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为后者不在的拼音读音是：wèi hòu zhě bù zài。 为后者不在是《礼记 · 丧大记》的第152句。 为后者不在的上半句是：人为之拜。