戴圣

国君之命则辑杖出自《礼记 · 丧大记》，国君之命则辑杖的作者是：戴圣。 国君之命则辑杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 国君之命则辑杖的释义是：国君之命则辑杖：国君有令则持杖行礼。指国君有命令时，臣子应手持拐杖以示尊敬和服从。 国君之命则辑杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 国君之命则辑杖的拼音读音是：guó jūn zhī mìng zé jí zhàng。 国君之命则辑杖是《礼记 ·

子有王命则去杖出自《礼记 · 丧大记》，子有王命则去杖的作者是：戴圣。 子有王命则去杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子有王命则去杖的释义是：子有王命则去杖：指如果儿子受到国王的命令，就必须放下手中的拐杖，即辞去官职，去履行国王的命令。这里的“去杖”比喻辞去官职。 子有王命则去杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子有王命则去杖的拼音读音是：zi yǒu wáng mìng zé qù

即位则使人执之出自《礼记 · 丧大记》，即位则使人执之的作者是：戴圣。 即位则使人执之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 即位则使人执之的释义是：即位则使人执之：即位后，就要让人拿着它（指丧服）。这里指的是君主即位后，需要穿着丧服，以示对前朝的哀悼。 即位则使人执之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 即位则使人执之的拼音读音是：jí wèi zé shǐ rén zhí zhī。

夫人世妇在其次则杖出自《礼记 · 丧大记》，夫人世妇在其次则杖的作者是：戴圣。 夫人世妇在其次则杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫人世妇在其次则杖的释义是：夫人世妇在其次则杖，意为夫人去世后，其世妇（指夫人的母亲或妻子）应退居次位，并手持丧杖以示哀悼。 夫人世妇在其次则杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫人世妇在其次则杖的拼音读音是：fū rén shì fù zài qí cì zé

寝门之内辑之出自《礼记 · 丧大记》，寝门之内辑之的作者是：戴圣。 寝门之内辑之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 寝门之内辑之的释义是：寝门之内辑之：指在寝门之内整理、安排。 寝门之内辑之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 寝门之内辑之的拼音读音是：qǐn mén zhī nèi jí zhī。 寝门之内辑之是《礼记 · 丧大记》的第167句。 寝门之内辑之的上半句是：大夫寝门之外杖。

大夫寝门之外杖出自《礼记 · 丧大记》，大夫寝门之外杖的作者是：戴圣。 大夫寝门之外杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫寝门之外杖的释义是：大夫寝门之外杖：指大夫在丧事期间，在自家寝门外放置的丧杖，表示哀悼和遵守丧礼的象征。 大夫寝门之外杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫寝门之外杖的拼音读音是：dà fū qǐn mén zhī wài zhàng。 大夫寝门之外杖是《礼记 ·

子出自《礼记 · 丧大记》，子的作者是：戴圣。 子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子的释义是：子：指有道德有学问的人，或指尊长、先生。 子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子的拼音读音是：zi。 子是《礼记 · 丧大记》的第165句。 子的上半句是：授大夫世妇杖。 子的下半句是：大夫寝门之外杖。 子的全句是：疾病，外内皆扫。君大夫彻县，士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床。彻亵衣，加新衣，体一人

授大夫世妇杖出自《礼记 · 丧大记》，授大夫世妇杖的作者是：戴圣。 授大夫世妇杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 授大夫世妇杖的释义是：授大夫世妇杖：赐予大夫家的妻子一根拐杖，表示尊老敬贤。 授大夫世妇杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 授大夫世妇杖的拼音读音是：shòu dà fū shì fù zhàng。 授大夫世妇杖是《礼记 · 丧大记》的第164句。 授大夫世妇杖的上半句是

五日既殡出自《礼记 · 丧大记》，五日既殡的作者是：戴圣。 五日既殡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五日既殡的释义是：五日既殡：指死者下葬后的第五天。既，已经；殡，停丧，即死者下葬。 五日既殡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五日既殡的拼音读音是：wǔ rì jì bìn。 五日既殡是《礼记 · 丧大记》的第163句。 五日既殡的上半句是：夫人杖。 五日既殡的下半句是：授大夫世妇杖。

夫人杖出自《礼记 · 丧大记》，夫人杖的作者是：戴圣。 夫人杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫人杖的释义是：夫人杖：指丧礼中丧家主人所持的丧杖，用以表达哀悼之情。 夫人杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫人杖的拼音读音是：fū rén zhàng。 夫人杖是《礼记 · 丧大记》的第162句。 夫人杖的上半句是：子。 夫人杖的下半句是：五日既殡。 夫人杖的全句是：君之丧：三日，子、夫人杖