戴圣

为世妇之命授人杖出自《礼记 · 丧大记》，为世妇之命授人杖的作者是：戴圣。 为世妇之命授人杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为世妇之命授人杖的释义是：为世妇之命授人杖：在丧礼中，世妇受命将丧杖授给他人。这里的“世妇”指的是古代贵族中的一种女性官职，而“命授人杖”则是指按照规定将丧杖授予执行丧礼的合适人选。丧杖是古代丧礼中的一种仪式用品，用于表达哀悼之情。 为世妇之命授人杖是汉代诗人戴圣的作品

内子为夫人之命去杖出自《礼记 · 丧大记》，内子为夫人之命去杖的作者是：戴圣。 内子为夫人之命去杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 内子为夫人之命去杖的释义是：内子为夫人之命去杖，意为：内子（即妻子的尊称）遵照夫人的命令而丢弃了手杖。这里的手杖可能象征着权力或地位，去杖则表示放弃或降低身份。 内子为夫人之命去杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 内子为夫人之命去杖的拼音读音是：nèi zi

大夫之命则辑杖出自《礼记 · 丧大记》，大夫之命则辑杖的作者是：戴圣。 大夫之命则辑杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫之命则辑杖的释义是：大夫的命令则整理手杖。 大夫之命则辑杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫之命则辑杖的拼音读音是：dà fū zhī mìng zé jí zhàng。 大夫之命则辑杖是《礼记 · 丧大记》的第179句。 大夫之命则辑杖的上半句是：大夫有君命则去杖

大夫有君命则去杖出自《礼记 · 丧大记》，大夫有君命则去杖的作者是：戴圣。 大夫有君命则去杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫有君命则去杖的释义是：大夫受君命则需去掉手杖。 大夫有君命则去杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫有君命则去杖的拼音读音是：dà fū yǒu jūn mìng zé qù zhàng。 大夫有君命则去杖是《礼记 · 丧大记》的第178句。

主人主妇室老皆杖出自《礼记 · 丧大记》，主人主妇室老皆杖的作者是：戴圣。 主人主妇室老皆杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人主妇室老皆杖的释义是：主人主妇室老皆杖：主人、主妇、室老都拄着拐杖。这里“杖”指的是拐杖，象征着年迈或身体衰弱。这句话描绘了丧礼中，家中长辈因年老体衰而需要借助拐杖的形象。 主人主妇室老皆杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人主妇室老皆杖的拼音读音是：zhǔ

三日之朝既殡出自《礼记 · 丧大记》，三日之朝既殡的作者是：戴圣。 三日之朝既殡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三日之朝既殡的释义是：三日之朝既殡：指丧礼中的第三天，即出殡之日的早晨。 三日之朝既殡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三日之朝既殡的拼音读音是：sān rì zhī cháo jì bìn。 三日之朝既殡是《礼记 · 丧大记》的第176句。 三日之朝既殡的上半句是：大夫之丧。

大夫之丧出自《礼记 · 丧大记》，大夫之丧的作者是：戴圣。 大夫之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫之丧的释义是：大夫之丧：指古代大夫级别的官员去世后的丧葬礼仪。 大夫之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫之丧的拼音读音是：dà fū zhī sàng。 大夫之丧是《礼记 · 丧大记》的第175句。 大夫之丧的上半句是：于大夫所则杖。 大夫之丧的下半句是：三日之朝既殡。

于大夫所则杖出自《礼记 · 丧大记》，于大夫所则杖的作者是：戴圣。 于大夫所则杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于大夫所则杖的释义是：在丧礼场合，到大夫家吊唁时需持丧杖。 于大夫所则杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于大夫所则杖的拼音读音是：yú dà fū suǒ zé zhàng。 于大夫所则杖是《礼记 · 丧大记》的第174句。 于大夫所则杖的上半句是：大夫于君所则辑杖。

大夫于君所则辑杖出自《礼记 · 丧大记》，大夫于君所则辑杖的作者是：戴圣。 大夫于君所则辑杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫于君所则辑杖的释义是：大夫在国君面前则要拄着手杖。 大夫于君所则辑杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫于君所则辑杖的拼音读音是：dà fū yú jūn suǒ zé jí zhàng。 大夫于君所则辑杖是《礼记 · 丧大记》的第173句。

听卜有事于尸则去杖出自《礼记 · 丧大记》，听卜有事于尸则去杖的作者是：戴圣。 听卜有事于尸则去杖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 听卜有事于尸则去杖的释义是：听卜有事于尸则去杖：听到卜官有事向死者报告，就应当放下手中的拐杖。这里的“卜”指的是卜官，即负责占卜的官吏；“尸”指死者；“去杖”即放下拐杖，表示尊重死者。这句话体现了古代丧葬礼仪中对死者的尊敬和礼节。