戴圣

诸妇南乡出自《礼记 · 丧大记》，诸妇南乡的作者是：戴圣。 诸妇南乡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸妇南乡的释义是：诸妇南乡：指众位妇女面向南方站立。 诸妇南乡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸妇南乡的拼音读音是：zhū fù nán xiāng。 诸妇南乡是《礼记 · 丧大记》的第141句。 诸妇南乡的上半句是：由外来者在西方。 诸妇南乡的下半句是：妇人迎客送客不下堂。

由外来者在西方出自《礼记 · 丧大记》，由外来者在西方的作者是：戴圣。 由外来者在西方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 由外来者在西方的释义是：由外来者在西方：指从外部来的人站在西方的位置。 由外来者在西方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 由外来者在西方的拼音读音是：yóu wài lái zhě zài xī fāng。 由外来者在西方是《礼记 · 丧大记》的第140句。

主人在东方出自《礼记 · 丧大记》，主人在东方的作者是：戴圣。 主人在东方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人在东方的释义是：主人在东方：指丧礼中，主人（即死者家属）站在东边，表示对死者的尊敬和哀悼。 主人在东方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人在东方的拼音读音是：zhǔ rén zài dōng fāng。 主人在东方是《礼记 · 丧大记》的第139句。 主人在东方的上半句是

哭尸于堂上出自《礼记 · 丧大记》，哭尸于堂上的作者是：戴圣。 哭尸于堂上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哭尸于堂上的释义是：哭尸于堂上：在堂上对着尸体哭泣，表示哀悼。 哭尸于堂上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哭尸于堂上的拼音读音是：kū shī yú táng shàng。 哭尸于堂上是《礼记 · 丧大记》的第138句。 哭尸于堂上的上半句是：宾出彻帷。 哭尸于堂上的下半句是

宾出彻帷出自《礼记 · 丧大记》，宾出彻帷的作者是：戴圣。 宾出彻帷是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宾出彻帷的释义是：宾出彻帷：宾客离开时撤去帷幕。 宾出彻帷是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宾出彻帷的拼音读音是：bīn chū chè wéi。 宾出彻帷是《礼记 · 丧大记》的第137句。 宾出彻帷的上半句是：下一烛。 宾出彻帷的下半句是：哭尸于堂上。 宾出彻帷的全句是：小敛

下一烛出自《礼记 · 丧大记》，下一烛的作者是：戴圣。 下一烛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下一烛的释义是：“下一烛”指在祭祀或丧礼中，更换新的蜡烛，以示对先人或神灵的尊重和祭祀的正式开始或继续。 下一烛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下一烛的拼音读音是：xià yī zhú。 下一烛是《礼记 · 丧大记》的第136句。 下一烛的上半句是：士堂上一烛。 下一烛的下半句是：宾出彻帷。

士堂上一烛出自《礼记 · 丧大记》，士堂上一烛的作者是：戴圣。 士堂上一烛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士堂上一烛的释义是：士堂上一烛，指的是士人在堂上点起一盏灯，象征哀悼和缅怀。这里的“烛”代表着光明与温暖，同时也暗示着在悲伤中寻求心灵的慰藉。 士堂上一烛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士堂上一烛的拼音读音是：shì táng shàng yī zhú。 士堂上一烛是《礼记 ·

下二烛出自《礼记 · 丧大记》，下二烛的作者是：戴圣。 下二烛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下二烛的释义是：下二烛：指在丧礼中，在灵柩前放置两支蜡烛，用以照亮灵堂，表示对逝者的哀悼和纪念。 下二烛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下二烛的拼音读音是：xià èr zhú。 下二烛是《礼记 · 丧大记》的第134句。 下二烛的上半句是：大夫堂上一烛。 下二烛的下半句是：士堂上一烛。

大夫堂上一烛出自《礼记 · 丧大记》，大夫堂上一烛的作者是：戴圣。 大夫堂上一烛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫堂上一烛的释义是：大夫堂上一烛，指的是古代大夫家中殿堂上点的一支蜡烛，象征着权贵与尊严。 大夫堂上一烛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫堂上一烛的拼音读音是：dà fū táng shàng yī zhú。 大夫堂上一烛是《礼记 · 丧大记》的第133句。

下二烛出自《礼记 · 丧大记》，下二烛的作者是：戴圣。 下二烛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下二烛的释义是：下二烛：指在丧葬仪式中，置于灵柩两侧的蜡烛，用于照亮灵柩，以示对逝者的敬意。 下二烛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下二烛的拼音读音是：xià èr zhú。 下二烛是《礼记 · 丧大记》的第132句。 下二烛的上半句是：君堂上二烛。 下二烛的下半句是：大夫堂上一烛。