戴圣

夫人坐于西方出自《礼记 · 丧大记》，夫人坐于西方的作者是：戴圣。 夫人坐于西方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫人坐于西方的释义是：夫人坐于西方，指丧礼中，主妇（夫人）应坐在西方的位置。在古代丧礼中，西方象征着哀伤和悲伤，因此主妇坐在西方，以示哀悼之情。 夫人坐于西方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫人坐于西方的拼音读音是：fū rén zuò yú xī fāng。

有司庶士哭于堂下北面出自《礼记 · 丧大记》，有司庶士哭于堂下北面的作者是：戴圣。 有司庶士哭于堂下北面是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有司庶士哭于堂下北面的释义是：有司庶士哭于堂下北面：官员和士人站在堂下北面哭泣。 有司庶士哭于堂下北面是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有司庶士哭于堂下北面的拼音读音是：yǒu sī shù shì kū yú táng xià běi miàn。

卿大夫父兄子姓立于东方出自《礼记 · 丧大记》，卿大夫父兄子姓立于东方的作者是：戴圣。 卿大夫父兄子姓立于东方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卿大夫父兄子姓立于东方的释义是：卿大夫及其父兄子弟站在东边。 卿大夫父兄子姓立于东方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卿大夫父兄子姓立于东方的拼音读音是：qīng dà fū fù xiōng zi xìng lì yú dōng fāng。

子坐于东方出自《礼记 · 丧大记》，子坐于东方的作者是：戴圣。 子坐于东方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子坐于东方的释义是：子坐于东方：指丧家之主坐在灵柩东边，表示对逝者的哀悼和尊重。 子坐于东方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子坐于东方的拼音读音是：zi zuò yú dōng fāng。 子坐于东方是《礼记 · 丧大记》的第58句。 子坐于东方的上半句是：既正尸。

既正尸出自《礼记 · 丧大记》，既正尸的作者是：戴圣。 既正尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既正尸的释义是：已将尸体摆正 既正尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既正尸的拼音读音是：jì zhèng shī。 既正尸是《礼记 · 丧大记》的第57句。 既正尸的上半句是：妇人哭踊。 既正尸的下半句是：子坐于东方。 既正尸的全句是：始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。既正尸，子坐于东方

妇人哭踊出自《礼记 · 丧大记》，妇人哭踊的作者是：戴圣。 妇人哭踊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇人哭踊的释义是：妇人哭踊：指妇女在丧礼中悲痛至极，以跳跃的方式表达哀悼之情。 妇人哭踊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇人哭踊的拼音读音是：fù rén kū yǒng。 妇人哭踊是《礼记 · 丧大记》的第56句。 妇人哭踊的上半句是：兄弟哭。 妇人哭踊的下半句是：既正尸。

兄弟哭出自《礼记 · 丧大记》，兄弟哭的作者是：戴圣。 兄弟哭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 兄弟哭的释义是：兄弟哭，指的是兄弟之间在亲人去世时共同哭泣，表达哀悼之情。 兄弟哭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 兄弟哭的拼音读音是：xiōng dì kū。 兄弟哭是《礼记 · 丧大记》的第55句。 兄弟哭的上半句是：主人啼。 兄弟哭的下半句是：妇人哭踊。 兄弟哭的全句是：始卒，主人啼，兄弟哭

主人啼出自《礼记 · 丧大记》，主人啼的作者是：戴圣。 主人啼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人啼的释义是：主人啼：指丧家主人悲痛哭泣。 主人啼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人啼的拼音读音是：zhǔ rén tí。 主人啼是《礼记 · 丧大记》的第54句。 主人啼的上半句是： 始卒。 主人啼的下半句是：兄弟哭。 主人啼的全句是：始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。既正尸，子坐于东方

始卒出自《礼记 · 丧大记》，始卒的作者是：戴圣。 始卒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 始卒的释义是：始卒：指开始和结束，即事物的起始和终结。 始卒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 始卒的拼音读音是：shǐ zú。 始卒是《礼记 · 丧大记》的第53句。 始卒的上半句是：复而后行死事。 始卒的下半句是：主人啼。 始卒的全句是：始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。既正尸，子坐于东方

复而后行死事出自《礼记 · 丧大记》，复而后行死事的作者是：戴圣。 复而后行死事是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 复而后行死事的释义是：复而后行死事：指在丧礼中，先举行复礼（即丧家对逝者进行最后一次的祭奠仪式），然后才能进行其他与死者有关的丧葬事宜。 复而后行死事是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 复而后行死事的拼音读音是：fù ér hòu xíng sǐ shì。 复而后行死事是《礼记 ·