戴圣

唯哭先复出自《礼记 · 丧大记》，唯哭先复的作者是：戴圣。 唯哭先复是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯哭先复的释义是：“唯哭先复”的意思是：只有哭泣才是最先恢复的。 唯哭先复是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯哭先复的拼音读音是：wéi kū xiān fù。 唯哭先复是《礼记 · 丧大记》的第51句。 唯哭先复的上半句是：妇人称字。 唯哭先复的下半句是：复而后行死事。 唯哭先复的全句是

妇人称字出自《礼记 · 丧大记》，妇人称字的作者是：戴圣。 妇人称字是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇人称字的释义是：妇人称字，指妇女在丧礼中称呼亡夫的字。在古代中国，妇女在丧礼中不能直呼亡夫的名讳，而是以字相称，以示尊敬。 妇人称字是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇人称字的拼音读音是：fù rén chēng zì。 妇人称字是《礼记 · 丧大记》的第50句。 妇人称字的上半句是

男子称名出自《礼记 · 丧大记》，男子称名的作者是：戴圣。 男子称名是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 男子称名的释义是：男子称名：直接称呼男子的名字。 男子称名是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 男子称名的拼音读音是：nán zi chēng míng。 男子称名是《礼记 · 丧大记》的第49句。 男子称名的上半句是：凡复。 男子称名的下半句是：妇人称字。 男子称名的全句是：复，有林麓

凡复出自《礼记 · 丧大记》，凡复的作者是：戴圣。 凡复是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡复的释义是：凡复：指对已故者的哀悼和祭祀活动。 凡复是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡复的拼音读音是：fán fù。 凡复是《礼记 · 丧大记》的第48句。 凡复的上半句是：不以袡。 凡复的下半句是：男子称名。 凡复的全句是：复，有林麓，则虞人设阶；无林麓，则狄人设阶。小臣复，复者朝服。君以卷

不以袡出自《礼记 · 丧大记》，不以袡的作者是：戴圣。 不以袡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不以袡的释义是：不以袡：不以粗布罩衣。袡，通“襕”，指古代的罩衣。不以袡即指不穿粗布罩衣，表达对丧事中的礼节要求，要求丧服庄重。 不以袡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不以袡的拼音读音是：bù yǐ rán。 不以袡是《礼记 · 丧大记》的第47句。 不以袡的上半句是：妇人复。 不以袡的下半句是

妇人复出自《礼记 · 丧大记》，妇人复的作者是：戴圣。 妇人复是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇人复的释义是：妇人复：指丧礼中妇人再次参加仪式。 妇人复是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 妇人复的拼音读音是：fù rén fù。 妇人复是《礼记 · 丧大记》的第46句。 妇人复的上半句是：不以敛。 妇人复的下半句是：不以袡。 妇人复的全句是：复，有林麓，则虞人设阶；无林麓，则狄人设阶。小臣复

不以敛出自《礼记 · 丧大记》，不以敛的作者是：戴圣。 不以敛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不以敛的释义是：“不以敛”指的是不使用敛衣，即不穿丧服。 不以敛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不以敛的拼音读音是：bù yǐ liǎn。 不以敛是《礼记 · 丧大记》的第45句。 不以敛的上半句是：复衣不以衣尸。 不以敛的下半句是：妇人复。 不以敛的全句是：复，有林麓，则虞人设阶；无林麓

复衣不以衣尸出自《礼记 · 丧大记》，复衣不以衣尸的作者是：戴圣。 复衣不以衣尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 复衣不以衣尸的释义是：复衣不以衣尸：复衣，即复盖尸体用的布，不以衣尸，即不用复衣直接覆盖尸体，而是需要先用其他布料包裹尸体，然后再用复衣覆盖。这句话的意思是在古代丧葬礼仪中，对于尸体的覆盖有一定的讲究，不能直接用复衣覆盖尸体。 复衣不以衣尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

则升其乘车之左毂而复出自《礼记 · 丧大记》，则升其乘车之左毂而复的作者是：戴圣。 则升其乘车之左毂而复是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则升其乘车之左毂而复的释义是：则升其乘车之左毂而复：指按照礼制，登上乘车后回到原位，即回到乘车左侧的位置。 则升其乘车之左毂而复是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则升其乘车之左毂而复的拼音读音是：zé shēng qí chéng chē zhī zuǒ

其在野出自《礼记 · 丧大记》，其在野的作者是：戴圣。 其在野是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其在野的释义是：《礼记 · 丧大记》中的“其在野”意为“在野外，即不在城邑之中”。 其在野是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其在野的拼音读音是：qí zài yě。 其在野是《礼记 · 丧大记》的第42句。 其在野的上半句是：私馆不复。 其在野的下半句是：则升其乘车之左毂而复。 其在野的全句是：复