戴圣

皆衔枚出自《礼记 · 杂记下》，皆衔枚的作者是：戴圣。 皆衔枚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆衔枚的释义是：皆衔枚：皆，全、都；衔枚，古代作战时士兵口中衔着枚（一种形似筷子的木棍），以防止喧哗，保持肃静。此处指全体士兵都保持着肃静。 皆衔枚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆衔枚的拼音读音是：jiē xián méi。 皆衔枚是《礼记 · 杂记下》的第442句。 皆衔枚的上半句是：四綍。

四綍出自《礼记 · 杂记下》，四綍的作者是：戴圣。 四綍是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四綍的释义是：四綍：指古代书写用的四条绳索，比喻道德或礼法。 四綍是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四綍的拼音读音是：sì fú。 四綍是《礼记 · 杂记下》的第441句。 四綍的上半句是：诸侯执綍五百人。 四綍的下半句是：皆衔枚。 四綍的全句是：天子饭，九贝；诸侯七，大夫五，士三。士三月而葬

诸侯执綍五百人出自《礼记 · 杂记下》，诸侯执綍五百人的作者是：戴圣。 诸侯执綍五百人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯执綍五百人的释义是：诸侯执綍五百人：指诸侯国的君主及其属下五百人手持綍带，綍带是古代的一种绳带，此处可能指代象征权力的物品或仪式。这句话可能描述的是诸侯国君在某种仪式或庆典中，率领五百人参与。 诸侯执綍五百人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯执綍五百人的拼音读音是

升正柩出自《礼记 · 杂记下》，升正柩的作者是：戴圣。 升正柩是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 升正柩的释义是：升正柩：指将灵柩放置在正中位置。 升正柩是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 升正柩的拼音读音是：shēng zhèng jiù。 升正柩是《礼记 · 杂记下》的第439句。 升正柩的上半句是：比殡不举乐。 升正柩的下半句是：诸侯执綍五百人。 升正柩的全句是：天子饭，九贝；诸侯七

比殡不举乐出自《礼记 · 杂记下》，比殡不举乐的作者是：戴圣。 比殡不举乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比殡不举乐的释义是：比殡不举乐：指在举行丧礼期间，不举行娱乐活动。 比殡不举乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比殡不举乐的拼音读音是：bǐ bìn bù jǔ lè。 比殡不举乐是《礼记 · 杂记下》的第438句。 比殡不举乐的上半句是：为士。 比殡不举乐的下半句是：升正柩。

为士出自《礼记 · 杂记下》，为士的作者是：戴圣。 为士是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为士的释义是：为士：指成为士人，即古代受过一定教育的知识分子。 为士是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为士的拼音读音是：wèi shì。 为士是《礼记 · 杂记下》的第437句。 为士的上半句是：比卒哭不举乐。 为士的下半句是：比殡不举乐。 为士的全句是：天子饭，九贝；诸侯七，大夫五，士三。士三月而葬

比卒哭不举乐出自《礼记 · 杂记下》，比卒哭不举乐的作者是：戴圣。 比卒哭不举乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比卒哭不举乐的释义是：比卒哭不举乐：指在丧礼期间，按照礼制，不举行音乐娱乐活动。 比卒哭不举乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比卒哭不举乐的拼音读音是：bǐ zú kū bù jǔ lè。 比卒哭不举乐是《礼记 · 杂记下》的第436句。 比卒哭不举乐的上半句是：比葬不食肉。

比葬不食肉出自《礼记 · 杂记下》，比葬不食肉的作者是：戴圣。 比葬不食肉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比葬不食肉的释义是：比葬不食肉：指在亲人葬礼期间，为了表示哀悼和悲痛，不食用肉类食物。 比葬不食肉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比葬不食肉的拼音读音是：bǐ zàng bù shí ròu。 比葬不食肉是《礼记 · 杂记下》的第435句。 比葬不食肉的上半句是：君于卿大夫。

君于卿大夫出自《礼记 · 杂记下》，君于卿大夫的作者是：戴圣。 君于卿大夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君于卿大夫的释义是：君于卿大夫：指古代中国官场中，君主对卿大夫的尊称，即对高级官员的敬称。 君于卿大夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君于卿大夫的拼音读音是：jūn yú qīng dà fū。 君于卿大夫是《礼记 · 杂记下》的第434句。 君于卿大夫的上半句是：士一问之。

士一问之出自《礼记 · 杂记下》，士一问之的作者是：戴圣。 士一问之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士一问之的释义是：士一问之：指古代士人询问问题时的态度，意指谦虚好学，勤于请教。 士一问之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士一问之的拼音读音是：shì yī wèn zhī。 士一问之是《礼记 · 杂记下》的第433句。 士一问之的上半句是：君问之无算。 士一问之的下半句是：君于卿大夫。