戴圣

故世子齿于学出自《文王世子第八》，故世子齿于学的作者是：戴圣。 故世子齿于学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故世子齿于学的释义是：故世子齿于学：指古代诸侯国的世子（即王位或诸侯位的继承人）在一定的年龄阶段开始学习。齿，指年龄；学，指学习。这句话强调了世子应在适当年龄接受教育。 故世子齿于学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故世子齿于学的拼音读音是：gù shì zi chǐ yú xué。

其齿于学之谓也出自《文王世子第八》，其齿于学之谓也的作者是：戴圣。 其齿于学之谓也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其齿于学之谓也的释义是：其齿于学之谓也：指在学术上有所成就，或指学问有所进展。 其齿于学之谓也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其齿于学之谓也的拼音读音是：qí chǐ yú xué zhī wèi yě。 其齿于学之谓也是《文王世子第八》的第201句。

唯世子而已出自《文王世子第八》，唯世子而已的作者是：戴圣。 唯世子而已是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯世子而已的释义是：“唯世子而已”意为只有世子（即太子）才能做到这样。这里的“而已”表示强调，强调只有太子具备这样的资格或能力。 唯世子而已是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯世子而已的拼音读音是：wéi shì zi ér yǐ。 唯世子而已是《文王世子第八》的第200句。

行一物而三善皆得者出自《文王世子第八》，行一物而三善皆得者的作者是：戴圣。 行一物而三善皆得者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行一物而三善皆得者的释义是：行一物而三善皆得者，意指通过做一件事情，能够同时获得三种美好的品质或效果。 行一物而三善皆得者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行一物而三善皆得者的拼音读音是：xíng yī wù ér sān shàn jiē dé zhě。

养世子不可不慎也出自《文王世子第八》，养世子不可不慎也的作者是：戴圣。 养世子不可不慎也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养世子不可不慎也的释义是：养世子不可不慎也：养育太子必须非常谨慎。 养世子不可不慎也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养世子不可不慎也的拼音读音是：yǎng shì zi bù kě bù shèn yě。 养世子不可不慎也是《文王世子第八》的第198句。

是故出自《文王世子第八》，是故的作者是：戴圣。 是故是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故的释义是：因此，所以。 是故是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故的拼音读音是：shì gù。 是故是《文王世子第八》的第197句。 是故的上半句是：然后兼天下而有之。 是故的下半句是：养世子不可不慎也。 是故的全句是：凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外

然后兼天下而有之出自《文王世子第八》，然后兼天下而有之的作者是：戴圣。 然后兼天下而有之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后兼天下而有之的释义是：然后兼天下而有之：指在统一天下之后，将其纳入自己的统治之下。 然后兼天下而有之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后兼天下而有之的拼音读音是：rán hòu jiān tiān xià ér yǒu zhī。

有君之尊出自《文王世子第八》，有君之尊的作者是：戴圣。 有君之尊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有君之尊的释义是：有君之尊：指具有君主的高贵身份和尊贵地位。 有君之尊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有君之尊的拼音读音是：yǒu jūn zhī zūn。 有君之尊是《文王世子第八》的第195句。 有君之尊的上半句是：有父之亲。 有君之尊的下半句是：然后兼天下而有之。 有君之尊的全句是

有父之亲出自《文王世子第八》，有父之亲的作者是：戴圣。 有父之亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有父之亲的释义是：有父之亲：指有父亲的人，即有父系亲属关系的人。 有父之亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有父之亲的拼音读音是：yǒu fù zhī qīn。 有父之亲是《文王世子第八》的第194句。 有父之亲的上半句是：尊则君也。 有父之亲的下半句是：有君之尊。 有父之亲的全句是

尊则君也出自《文王世子第八》，尊则君也的作者是：戴圣。 尊则君也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尊则君也的释义是：尊贵如同君主。 尊则君也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尊则君也的拼音读音是：zūn zé jūn yě。 尊则君也是《文王世子第八》的第193句。 尊则君也的上半句是：亲则父也。 尊则君也的下半句是：有父之亲。 尊则君也的全句是：凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼