戴圣

唯以哭对出自《礼记 · 杂记上》，唯以哭对的作者是：戴圣。 唯以哭对是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯以哭对的释义是：以哭泣来回应。 唯以哭对是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯以哭对的拼音读音是：wéi yǐ kū duì。 唯以哭对是《礼记 · 杂记上》的第160句。 唯以哭对的上半句是：始闻兄弟之丧。 唯以哭对的下半句是：可也。 唯以哭对的全句是：有三年之练冠，则以大功之麻易之

始闻兄弟之丧出自《礼记 · 杂记上》，始闻兄弟之丧的作者是：戴圣。 始闻兄弟之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 始闻兄弟之丧的释义是：始闻兄弟之丧：刚刚听到兄弟去世的消息。 始闻兄弟之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 始闻兄弟之丧的拼音读音是：shǐ wén xiōng dì zhī sàng。 始闻兄弟之丧是《礼记 · 杂记上》的第159句。 始闻兄弟之丧的上半句是：凡异居。

凡异居出自《礼记 · 杂记上》，凡异居的作者是：戴圣。 凡异居是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡异居的释义是：《礼记 · 杂记上》中的“凡异居”指的是人们因为各种原因而分开居住的情况。 凡异居是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡异居的拼音读音是：fán yì jū。 凡异居是《礼记 · 杂记上》的第158句。 凡异居的上半句是：神也。 凡异居的下半句是：始闻兄弟之丧。 凡异居的全句是

神也出自《礼记 · 杂记上》，神也的作者是：戴圣。 神也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 神也的释义是：神也：指具有超凡能力或神秘特质的人。 神也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 神也的拼音读音是：shén yě。 神也是《礼记 · 杂记上》的第157句。 神也的上半句是：不名。 神也的下半句是：凡异居。 神也的全句是：有三年之练冠，则以大功之麻易之；唯杖屦不易。有父母之丧，尚功衰

不名出自《礼记 · 杂记上》，不名的作者是：戴圣。 不名是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不名的释义是：不明指不为人所知，没有特定的名声或称号。 不名是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不名的拼音读音是：bù míng。 不名是《礼记 · 杂记上》的第156句。 不名的上半句是：称阳童某甫。 不名的下半句是：神也。 不名的全句是：有三年之练冠，则以大功之麻易之；唯杖屦不易。有父母之丧，尚功衰

称阳童某甫出自《礼记 · 杂记上》，称阳童某甫的作者是：戴圣。 称阳童某甫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 称阳童某甫的释义是：称阳童某甫：指称呼某个阳刚之气的男子，某甫是对该男子的尊称。 称阳童某甫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 称阳童某甫的拼音读音是：chēng yáng tóng mǒu fǔ。 称阳童某甫是《礼记 · 杂记上》的第155句。 称阳童某甫的上半句是：附于殇。

附于殇出自《礼记 · 杂记上》，附于殇的作者是：戴圣。 附于殇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 附于殇的释义是：附于殇：指在丧礼中，将死者的衣物、食物等随葬品附在墓碑或坟墓旁边，以示对死者的哀悼和纪念。 附于殇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 附于殇的拼音读音是：fù yú shāng。 附于殇是《礼记 · 杂记上》的第154句。 附于殇的上半句是：而附兄弟之殇则练冠。 附于殇的下半句是

而附兄弟之殇则练冠出自《礼记 · 杂记上》，而附兄弟之殇则练冠的作者是：戴圣。 而附兄弟之殇则练冠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而附兄弟之殇则练冠的释义是：身着白色丧服，戴练冠参加兄弟的丧礼。这里的“练冠”是指白色的丧冠，表示哀悼之情。 而附兄弟之殇则练冠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而附兄弟之殇则练冠的拼音读音是：ér fù xiōng dì zhī shāng zé liàn

尚功衰出自《礼记 · 杂记上》，尚功衰的作者是：戴圣。 尚功衰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尚功衰的释义是：崇尚功名，衰微道德。 尚功衰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尚功衰的拼音读音是：shàng gōng shuāi。 尚功衰是《礼记 · 杂记上》的第152句。 尚功衰的上半句是：有父母之丧。 尚功衰的下半句是：而附兄弟之殇则练冠。 尚功衰的全句是：有三年之练冠，则以大功之麻易之

有父母之丧出自《礼记 · 杂记上》，有父母之丧的作者是：戴圣。 有父母之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有父母之丧的释义是：有父母之丧：指遭遇父母去世的丧事。 有父母之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有父母之丧的拼音读音是：yǒu fù mǔ zhī sàng。 有父母之丧是《礼记 · 杂记上》的第151句。 有父母之丧的上半句是：唯杖屦不易。 有父母之丧的下半句是：尚功衰。