戴圣

保也者出自《文王世子第八》，保也者的作者是：戴圣。 保也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 保也者的释义是：保也者，指保护、保卫之意。 保也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 保也者的拼音读音是：bǎo yě zhě。 保也者是《文王世子第八》的第152句。 保也者的上半句是：教之以事而喻诸德者也。 保也者的下半句是：慎其身以辅翼之而归诸道者也。 保也者的全句是：凡三王教世子必以礼乐。乐

教之以事而喻诸德者也出自《文王世子第八》，教之以事而喻诸德者也的作者是：戴圣。 教之以事而喻诸德者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教之以事而喻诸德者也的释义是：教之以事而喻诸德者也：通过具体事例来教导人，从而使人明白各种品德。 教之以事而喻诸德者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教之以事而喻诸德者也的拼音读音是：jiào zhī yǐ shì ér yù zhū dé zhě yě。

师也者出自《文王世子第八》，师也者的作者是：戴圣。 师也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 师也者的释义是：师也者，即老师或导师的意思。 师也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 师也者的拼音读音是：shī yě zhě。 师也者是《文王世子第八》的第150句。 师也者的上半句是：是以教喻而德成也。 师也者的下半句是：教之以事而喻诸德者也。 师也者的全句是：凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也

是以教喻而德成也出自《文王世子第八》，是以教喻而德成也的作者是：戴圣。 是以教喻而德成也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是以教喻而德成也的释义是：通过教育引导使品德得以养成。 是以教喻而德成也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是以教喻而德成也的拼音读音是：shì yǐ jiào yù ér dé chéng yě。 是以教喻而德成也是《文王世子第八》的第149句。

出则有师出自《文王世子第八》，出则有师的作者是：戴圣。 出则有师是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 出则有师的释义是：出则有师：出征时就有军队跟随。指国家或个人在外出征战时有军队作为后盾。 出则有师是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 出则有师的拼音读音是：chū zé yǒu shī。 出则有师是《文王世子第八》的第148句。 出则有师的上半句是：入则有保。 出则有师的下半句是：是以教喻而德成也

入则有保出自《文王世子第八》，入则有保的作者是：戴圣。 入则有保是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 入则有保的释义是：内则保全。 入则有保是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 入则有保的拼音读音是：rù zé yǒu bǎo。 入则有保是《文王世子第八》的第147句。 入则有保的上半句是：少傅在后。 入则有保的下半句是：出则有师。 入则有保的全句是：凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼

少傅在后出自《文王世子第八》，少傅在后的作者是：戴圣。 少傅在后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 少傅在后的释义是：少傅：古代官名，指辅佐皇帝的官员。后：指在某人之后。少傅在后，即少傅官员跟在后面。 少傅在后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 少傅在后的拼音读音是：shǎo fù zài hòu。 少傅在后是《文王世子第八》的第146句。 少傅在后的上半句是：大傅在前。 少傅在后的下半句是

大傅在前出自《文王世子第八》，大傅在前的作者是：戴圣。 大傅在前是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大傅在前的释义是：大傅：古代官名，指辅导太子或王的师傅。在前：位于前方，引领之意。释义：太子的师傅或王的师傅位于前方引领。 大傅在前是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大傅在前的拼音读音是：dà fù zài qián。 大傅在前是《文王世子第八》的第145句。 大傅在前的上半句是

以观大傅之德行而审喻之出自《文王世子第八》，以观大傅之德行而审喻之的作者是：戴圣。 以观大傅之德行而审喻之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以观大傅之德行而审喻之的释义是：以观大傅之德行而审喻之：通过观察大傅的品德行为来审慎地比喻或说明。 以观大傅之德行而审喻之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以观大傅之德行而审喻之的拼音读音是：yǐ guān dà fù zhī dé xíng ér

少傅奉世子出自《文王世子第八》，少傅奉世子的作者是：戴圣。 少傅奉世子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 少傅奉世子的释义是：少傅：古代官名，负责辅导太子、世子等皇子学习。奉：敬奉，侍奉。世子：古代诸侯国君的长子，继承王位的人。释义：负责辅导太子、世子的官员敬奉侍奉太子。 少傅奉世子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 少傅奉世子的拼音读音是：shǎo fù fèng shì zi。