戴圣

唯輤为说于庙门外出自《礼记 · 杂记上》，唯輤为说于庙门外的作者是：戴圣。 唯輤为说于庙门外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯輤为说于庙门外的释义是：“唯輤为说于庙门外”意为：只有輤（古代祭祀用的旗帜）在庙门外摇曳说明，即通过輤的摇动来示意，暗示着某种仪式或情况的发生。这里可能指的是在没有明确指示或命令的情况下，通过旗帜的动作来表达某种信息或意图。 唯輤为说于庙门外是汉代诗人戴圣的作品

不毁墙遂入适所殡出自《礼记 · 杂记上》，不毁墙遂入适所殡的作者是：戴圣。 不毁墙遂入适所殡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不毁墙遂入适所殡的释义是：不毁墙遂入适所殡：不破坏墙壁，就顺利地进入了安置灵柩的地方。这里指的是在处理丧事时，不破坏原有的建筑，而是选择合适的地点来安放灵柩。 不毁墙遂入适所殡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不毁墙遂入适所殡的拼音读音是：bù huǐ qiáng

至于庙门出自《礼记 · 杂记上》，至于庙门的作者是：戴圣。 至于庙门是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 至于庙门的释义是：至于庙门：指到达了庙宇的门口。 至于庙门是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 至于庙门的拼音读音是：zhì yú miào mén。 至于庙门是《礼记 · 杂记上》的第8句。 至于庙门的上半句是：缁布裳帷素锦以为屋而行。 至于庙门的下半句是：不毁墙遂入适所殡。 至于庙门的全句是

缁布裳帷素锦以为屋而行出自《礼记 · 杂记上》，缁布裳帷素锦以为屋而行的作者是：戴圣。 缁布裳帷素锦以为屋而行是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 缁布裳帷素锦以为屋而行的释义是：缁布裳帷素锦以为屋而行：用黑色布料做衣服，用白色锦缎做帷幕，以此作为房屋装饰，出行时穿着。这里形容的是一种富贵人家的装饰风格和出行时的着装。 缁布裳帷素锦以为屋而行是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

其輤有裧出自《礼记 · 杂记上》，其輤有裧的作者是：戴圣。 其輤有裧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其輤有裧的释义是：其輤有裧：指车轼上装饰的带子。輤，车轼上的带子；裧，通“褧”，装饰品。 其輤有裧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其輤有裧的拼音读音是：qí qiàn yǒu chān。 其輤有裧是《礼记 · 杂记上》的第6句。 其輤有裧的上半句是：以其绥复。 其輤有裧的下半句是

以其绥复出自《礼记 · 杂记上》，以其绥复的作者是：戴圣。 以其绥复是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以其绥复的释义是：安抚抚慰。 以其绥复是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以其绥复的拼音读音是：yǐ qí suí fù。 以其绥复是《礼记 · 杂记上》的第5句。 以其绥复的上半句是：则升其乘车之左毂。 以其绥复的下半句是：其輤有裧。 以其绥复的全句是：诸侯行而死于馆，则其复如于其国。如于道

则升其乘车之左毂出自《礼记 · 杂记上》，则升其乘车之左毂的作者是：戴圣。 则升其乘车之左毂是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则升其乘车之左毂的释义是：则升其乘车之左毂：即登上乘坐的车辆左侧的车辕。 则升其乘车之左毂是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则升其乘车之左毂的拼音读音是：zé shēng qí chéng chē zhī zuǒ gǔ。 则升其乘车之左毂是《礼记 · 杂记上》的第4句

如于道出自《礼记 · 杂记上》，如于道的作者是：戴圣。 如于道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如于道的释义是：“如于道”释义为：如同遵循正道。 如于道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如于道的拼音读音是：rú yú dào。 如于道是《礼记 · 杂记上》的第3句。 如于道的上半句是：则其复如于其国。 如于道的下半句是：则升其乘车之左毂。 如于道的全句是：诸侯行而死于馆，则其复如于其国

则其复如于其国出自《礼记 · 杂记上》，则其复如于其国的作者是：戴圣。 则其复如于其国是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则其复如于其国的释义是：则其复如于其国：指一个人如果能够回到自己的国家，就像回到了自己的家一样。这句话强调了归国对于个人来说的重要性，以及对国家归属感的强烈认同。 则其复如于其国是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则其复如于其国的拼音读音是：zé qí fù rú yú qí

诸侯行而死于馆出自《礼记 · 杂记上》，诸侯行而死于馆的作者是：戴圣。 诸侯行而死于馆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯行而死于馆的释义是：诸侯出行在外，不幸在馆舍中去世。 诸侯行而死于馆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯行而死于馆的拼音读音是：zhū hóu xíng ér sǐ yú guǎn。 诸侯行而死于馆是《礼记 · 杂记上》的第1句。 诸侯行而死于馆的下半句是