戴圣

而民莫不承顺出自《礼记 · 乐记》，而民莫不承顺的作者是：戴圣。 而民莫不承顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而民莫不承顺的释义是：而民莫不承顺：民众无不顺从。 而民莫不承顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而民莫不承顺的拼音读音是：ér mín mò bù chéng shùn。 而民莫不承顺是《礼记 · 乐记》的第909句。 而民莫不承顺的上半句是：理发诸外。 而民莫不承顺的下半句是

理发诸外出自《礼记 · 乐记》，理发诸外的作者是：戴圣。 理发诸外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 理发诸外的释义是：理发诸外：指除去身体上的毛发，比喻去除表面的、次要的、非本质的事物。 理发诸外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 理发诸外的拼音读音是：lǐ fā zhū wài。 理发诸外是《礼记 · 乐记》的第908句。 理发诸外的上半句是：而民莫不承听。 理发诸外的下半句是：而民莫不承顺

而民莫不承听出自《礼记 · 乐记》，而民莫不承听的作者是：戴圣。 而民莫不承听是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而民莫不承听的释义是：而民莫不承听：指人民无不乐于接受并遵循。 而民莫不承听是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而民莫不承听的拼音读音是：ér mín mò bù chéng tīng。 而民莫不承听是《礼记 · 乐记》的第907句。 而民莫不承听的上半句是：故德辉动于内。

故德辉动于内出自《礼记 · 乐记》，故德辉动于内的作者是：戴圣。 故德辉动于内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故德辉动于内的释义是：故德辉动于内：因此，内在的德行光芒四射。 故德辉动于内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故德辉动于内的拼音读音是：gù dé huī dòng yú nèi。 故德辉动于内是《礼记 · 乐记》的第906句。 故德辉动于内的上半句是：而民不生易慢焉。

而民不生易慢焉出自《礼记 · 乐记》，而民不生易慢焉的作者是：戴圣。 而民不生易慢焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而民不生易慢焉的释义是：而民不生易慢焉：民众不会因此变得轻慢不敬。 而民不生易慢焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而民不生易慢焉的拼音读音是：ér mín bù shēng yì màn yān。 而民不生易慢焉是《礼记 · 乐记》的第905句。 而民不生易慢焉的上半句是

望其容貌出自《礼记 · 乐记》，望其容貌的作者是：戴圣。 望其容貌是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 望其容貌的释义是：望其容貌：观察其外表风度。 望其容貌是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 望其容貌的拼音读音是：wàng qí róng mào。 望其容貌是《礼记 · 乐记》的第904句。 望其容貌的上半句是：则民瞻其颜色而弗与争也。 望其容貌的下半句是：而民不生易慢焉。 望其容貌的全句是

则民瞻其颜色而弗与争也出自《礼记 · 乐记》，则民瞻其颜色而弗与争也的作者是：戴圣。 则民瞻其颜色而弗与争也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则民瞻其颜色而弗与争也的释义是：则民瞻其颜色而弗与争也，意思是：民众看到他的脸色，就会顺从他而不与他争执。 则民瞻其颜色而弗与争也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则民瞻其颜色而弗与争也的拼音读音是：zé mín zhān qí yán sè ér

内和而外顺出自《礼记 · 乐记》，内和而外顺的作者是：戴圣。 内和而外顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 内和而外顺的释义是：内心和谐而外在行为顺从。 内和而外顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 内和而外顺的拼音读音是：nèi hé ér wài shùn。 内和而外顺是《礼记 · 乐记》的第902句。 内和而外顺的上半句是：礼极顺。 内和而外顺的下半句是：则民瞻其颜色而弗与争也。

礼极顺出自《礼记 · 乐记》，礼极顺的作者是：戴圣。 礼极顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼极顺的释义是：礼极顺：指礼节达到了顺应人心、和谐自然的极致。 礼极顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼极顺的拼音读音是：lǐ jí shùn。 礼极顺是《礼记 · 乐记》的第901句。 礼极顺的上半句是：乐极和。 礼极顺的下半句是：内和而外顺。 礼极顺的全句是：君子曰：礼乐不可斯须去身

乐极和出自《礼记 · 乐记》，乐极和的作者是：戴圣。 乐极和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐极和的释义是：乐极和：音乐达到极点时，和谐之美也随之显现。 乐极和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐极和的拼音读音是：lè jí hé。 乐极和是《礼记 · 乐记》的第900句。 乐极和的上半句是：动于外者也。 乐极和的下半句是：礼极顺。 乐极和的全句是：君子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心