戴圣

使之行商容而复其位出自《礼记 · 乐记》，使之行商容而复其位的作者是：戴圣。 使之行商容而复其位是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使之行商容而复其位的释义是：使之行商容而复其位，意为让他在商业活动中恢复原有的地位。这里指的是让一个人在从事商业活动后，仍能回到他原本的社会或职业位置上。 使之行商容而复其位是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使之行商容而复其位的拼音读音是：shǐ zhī xíng

释箕子之囚出自《礼记 · 乐记》，释箕子之囚的作者是：戴圣。 释箕子之囚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 释箕子之囚的释义是：“释箕子之囚”指的是解救箕子（商末周初的贤臣）被囚禁的状态。箕子因谏诤纣王而被囚，此处“释”即“释放”，表示将他从不自由的囚禁状态中解救出来。 释箕子之囚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 释箕子之囚的拼音读音是：shì jī zi zhī qiú。 释箕子之囚是《礼记

封王子比干之墓出自《礼记 · 乐记》，封王子比干之墓的作者是：戴圣。 封王子比干之墓是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 封王子比干之墓的释义是：封王子比干之墓：指封存并修建了比干（商朝贤臣）的墓地，以示对其忠诚与智慧的尊敬和纪念。 封王子比干之墓是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 封王子比干之墓的拼音读音是：fēng wáng zi bǐ gàn zhī mù。 封王子比干之墓是《礼记 ·

投殷之后于宋出自《礼记 · 乐记》，投殷之后于宋的作者是：戴圣。 投殷之后于宋是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 投殷之后于宋的释义是：投殷之后于宋：指将商朝的后代安置到宋国。这里的“殷”指的是商朝，而“宋”是商朝灭亡后，商朝的后代所建立的宋国。这一行为体现了周朝对商朝后代的安置政策。 投殷之后于宋是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 投殷之后于宋的拼音读音是：tóu yīn zhī hòu yú

下车而封夏后氏之后于杞出自《礼记 · 乐记》，下车而封夏后氏之后于杞的作者是：戴圣。 下车而封夏后氏之后于杞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下车而封夏后氏之后于杞的释义是：下车而封夏后氏之后于杞：指周武王灭商后，亲自下车，封赏夏后氏的后代于杞国，以示对先代贵族的尊重和恩赐。 下车而封夏后氏之后于杞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下车而封夏后氏之后于杞的拼音读音是：xià chē ér

封帝舜之后于陈出自《礼记 · 乐记》，封帝舜之后于陈的作者是：戴圣。 封帝舜之后于陈是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 封帝舜之后于陈的释义是：封帝舜之后于陈：将帝舜的后代封在陈地。这里的“封”指的是封建制度中的封爵，即将一定的土地和人民赐给贵族或功臣，作为他们的领地和世袭的封地；“帝舜之后”指的是帝舜的后代，即舜的后裔；“于陈”则是指封地的地点，陈地，即今天的河南省周口市淮阳县一带。

封帝尧之后于祝出自《礼记 · 乐记》，封帝尧之后于祝的作者是：戴圣。 封帝尧之后于祝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 封帝尧之后于祝的释义是：封帝尧之后于祝，意为将帝尧的后代封在祝地。祝，指祝国，是古代一个封国。此句反映了古代帝王的分封制度，即君主将土地和爵位赐予自己的后代或功臣。 封帝尧之后于祝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 封帝尧之后于祝的拼音读音是：fēng dì yáo zhī

未及下车而封黄帝之后于蓟出自《礼记 · 乐记》，未及下车而封黄帝之后于蓟的作者是：戴圣。 未及下车而封黄帝之后于蓟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 未及下车而封黄帝之后于蓟的释义是：未及下车而封黄帝之后于蓟：未等黄帝的车队停下，就封赏黄帝的后代于蓟地。这句话意味着黄帝的后代在黄帝还未到达蓟地时，就被封赐为蓟地的统治者。 未及下车而封黄帝之后于蓟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

武王克殷反商出自《礼记 · 乐记》，武王克殷反商的作者是：戴圣。 武王克殷反商是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 武王克殷反商的释义是：武王克殷反商：武王战胜了商朝，推翻了商朝的统治。 武王克殷反商是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 武王克殷反商的拼音读音是：wǔ wáng kè yīn fǎn shāng。 武王克殷反商是《礼记 · 乐记》的第831句。 武王克殷反商的上半句是

且女独未闻牧野之语乎出自《礼记 · 乐记》，且女独未闻牧野之语乎的作者是：戴圣。 且女独未闻牧野之语乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 且女独未闻牧野之语乎的释义是：这句话的意思是：你难道没有听说过牧野之战时的呼声吗？这里指的是牧野之战时，周武王军队打败商朝的场景，牧野之战的呼声象征着战争的声音和胜利的喜悦。 且女独未闻牧野之语乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。